HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О наследовании по прямой линии

Хадис № 2893

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو حَسَّانَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، «وَرَّثَ أُخْتًا وَابْنَةً، فَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا النِّصْفَ وَهُوَ بِالْيَمَنِ»، وَنَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص217
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (6734).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص520
Нам передал Муса ибн Исмаил, ему передал Абан, ему передал Катада, мне передал Абу Хассан от аль-Асвада ибн Йазида, что Му‘аз ибн Джабаль распределил наследство между сестрой и дочерью [умершего], дав каждой из них половину, находясь в Йемене, — а Пророк Аллаха ﷺ в тот день был жив.
т. 3 с. 121

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 71
مَعْرُوفًا فِي الْعَرَبِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ (يَقْضِي اللَّهُ) أَيْ يَحْكُمُ (وَصَاحِبَهَا) يَعْنِي أَخَا زَوْجِهَا (وَمَا بَقِيَ فَلَكَ) أَيْ بِالْعُصُوبَةِ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الأكثرون وقال بن عَبَّاسٍ بَلْ لِلثَّلَاثِ فَصَاعِدًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَوْقَ اثنتين وَحَدِيثُ الْبَابِ نَصٌّ فِي مَحَلِّ النِّزَاعِ قَالَهُ في النيل (أخطأ بشر) هو بن الْمُفَضَّلِ (فِيهِ) أَيْ فِي الْحَدِيثِ (يَوْمَ الْيَمَامَةِ) اسْمُ بَلَدٍ وَقَعَ فِيهِ الْقِتَالُ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ ﵁ وَبَيْنَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَفِي حَدِيثِهِمَا سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ اخْتَلَفَ الْأَئِمَّةُ فِي الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِهِ [٢٨٩٢] (وساق) أي داؤد بْنُ قَيْسٍ (نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ حَدِيثِ بِشْرٍ [٢٨٩٣] (وَنَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مُعَاذًا لَا يَقْضِي بِمِثْلِ هَذَا الْقَضَاءِ فِي حَيَاتِهِ ﷺ إِلَّا لِدَلِيلٍ يَعْرِفُهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ دَلِيلٌ لَمْ يُعَجِّلْ بِالْقَضِيَّةِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
...известным среди арабов, — так сказано в «Нейль». Его слово (يقضي الله) — то есть выносит решение. (وصاحبها) — то есть братом её мужа. (وما بقي فلك) — то есть по праву асабы (родственной доли). В хадисе содержится довод на то, что двум дочерям причитаются две трети наследства, и к этому мнению склонилось большинство учёных. Ибн Аббас же сказал: нет, это относится к трём и более, исходя из слов Всевышнего «свыше двух». Хадис данной главы является ясным текстом (насс) по спорному вопросу, — так сказано в «Нейль». Его слово (أخطأ بشر) — это Бишр ибн аль-Муфаддаль. (فيه) — то есть в хадисе. (يوم اليمامة) — название местности, где произошло сражение между Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) и Мусайлимой-лжецом. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и в их риваятах упомянут Саад ибн ар-Раби. Ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан), мы не знаем его иначе как через передачу от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Укайля. Это конец его слов. Что касается Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Укайля, то имамы разошлись во мнениях относительно допустимости опираться на его хадисы. [2892] Его слово (وساق) — то есть Давуд ибн Кайс. (نحوه) — то есть подобно хадису Бишра. [2893] Его слово (ونبي الله ﷺ يومئذ حي) — в этом содержится указание на то, что Муаз не стал бы выносить подобное решение при жизни Пророка ﷺ, если бы у него не было на то известного ему довода. А если бы у него не было довода, он не стал бы спешить с вынесением решения, — так сказано в «Нейль». Относительно этого хадиса аль-Мунзири промолчал.