Сунан Абу Дауда · О наследовании дальних родственников

Хадис № 2900

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ بُدَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَإِلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ أَرِثُ مَالَهُ وَأَفُكُّ عَانَهُ، وَالْخَالُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ يَرِثُ مَالَهُ وَيَفُكُّ عَانَهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ، وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «يَقُولُ الضَّيْعَةُ مَعْنَاهُ عِيَالٌ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص219
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص528

Нам передал Сулейман ибн Харб вместе с другими, они сказали: нам передал Хаммад от Будайля, то есть ибн Майсары, от Али ибн Абу Тальхи, от Рашида ибн Са‘да, от Абу Амира аль-Хаузани, от аль-Микдама аль-Кинди, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я более достоин каждого верующего, чем он сам себе, и кто оставил долг или семью (нуждающихся) — пусть обращаются ко мне, а кто оставил имущество — оно для его наследников. Я — покровитель (валя) того, у кого нет покровителя: наследую его имущество и выкупаю его пленника. А дядя по матери — покровитель того, у кого нет покровителя: он наследует его имущество и выкупает его пленника». Абу Дауд сказал: «Это передал аз-Зубайди от Рашида ибн Са‘да, от Ибн Аиза, от аль-Микдама, а Муавия ибн Салих передал от Рашида, который сказал: я слышал аль-Микдама». Абу Дауд сказал: «Он говорит: слово «ад-дай‘а» означает «семья»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 77

[٢٩٠٠] (أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ مَعْنَى الْأَوْلَوِيَّةِ النُّصْرَةُ وَالْقَوْلِيَّةُ أَيْ أَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِمْ وَأَنْصُرهُمْ فَوْقَ مَا كَانَ مِنْهُمْ لَوْ عَاشُوا (أَوْ ضَيْعَةً) أَيْ عِيَالًا (فَإِلَيَّ) أَيْ أَدَاءُ الدَّيْنِ وَكَفَالَةُ الضَّيْعَةِ (وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ) أَيْ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ
قَالَهُ القارىء (وَأَفُكُّ عَانَهُ) أَيْ أُخَلِّصُ أَسِيرَهُ بِالْفِدَاءِ عَنْهُ وَأَصْلُهُ عَانِيَهُ حَذَفَ الْيَاءَ تَخْفِيفًا كَمَا فِي يد يقال عنا يعنو إذ خَضَعَ وَذَلَّ وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ تَعَلَّقَتْ بِهِ الحقوق بسبب الجنايات
قاله القارىء (قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ) بَالزَّايِ وَالْمُوَحَّدَةِ مُصَغَّرًا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَيُشِيرُ الْمُؤَلِّفُ بِكَلَامِهِ هَذَا إِلَى الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٢٩٠١] (أَفُكُّ عُنِيَّهُ) بِضَمِّ عَيْنٍ وَكَسْرِ نُونٍ وَتَشْدِيدِ يَاءٍ بِمَعْنَى الْأَسْرِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ مَصْدَرُ عَنَا الرَّجُلُ يَعْنُو عُنُوًّا وَعُنِيًّا وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى عَنِيَ يَعْنِي
ومعنى الأسر ها هنا هُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ذِمَّتُهُ وَيَلْزَمُهُ بِسَبَبِ الْجِنَايَاتِ الَّتِي سَبِيلُهَا أَنْ تَتَحَمَّلَهَا الْعَاقِلَةُ وَبَيَانُ ذَلِكَ قَوْلُهُ ﵇ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُ مَالَهُ وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ لِمَنْ ذهب

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ فَهَذَا مَا رُدَّ بِهِ حَدِيث الْخَال وَهِيَ بِأَسْرِهَا وُجُوه ضَعِيفَة
أَمَّا قَوْلهمْ إِنَّ أَحَادِيثه ضِعَاف فَكَلَام فِيهِ إِجْمَال فَإِنْ أُرِيدَ بِهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ فِي دَرَجَة الصِّحَاح الَّتِي

[2900] В толковании «Фатх аль-Вадуд» объясняется смысл слова «первенство» (الأولوية) как поддержка и руководство, то есть я беру на себя заботу об их делах после их смерти и защищаю их больше, чем они сами могли бы, если бы жили. «Или сироты» (ضَيْعَةً) означает иждивенцев. «Ко мне» (فَإِلَيَّ) — это исполнение долга и опека над иждивенцами. «И я опекун того, у кого нет опекуна» (وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ) означает наследника того, у кого нет наследников.
Читатель говорит: «И я освобождаю его пленника» (وَأَفُكُّ عَانَهُ), то есть выкупаю его пленника. Корень слова عانِيهُ — عانِيَهُ, где пропущена буква йа для облегчения произношения, как в слове «يد» (рука), где говорят «عنا» (подчинённый, униженный). Под этим понимается тот, на кого возложены обязательства из-за преступлений.
Читатель добавляет: «Сказал Абу Дауд, что его передавал аз-Зубайди» — с зей и муаххада, уменьшительно. Это Мухаммад ибн аль-Валид. Автор своим высказыванием указывает на разногласия в иснаде хадиса.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

[2901] «Освобождаю пленника» (أَفُكُّ عُنِيَّهُ) с даммой на 'айн', касрой на нун и удвоенной йа — означает плен.
Аль-Хаттаби говорит, что это от глагола عَنَا — человек проявляет упрямство и гордость, и есть другое значение слова عَنِيَ — означает «иметь отношение к чему-либо».
Значение плена здесь — то, что связано с его обязательствами и возлагается на него из-за преступлений, которые должна нести родственная община (عاقلة). Объяснение этому — слова Пророка ﷺ в этом хадисе, переданные от Шу'бы от Будейля ибн Мейсары: он заботится о нем и наследует его имущество. Этот хадис является доказательством для тех, кто придерживается этого мнения.

[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: «Это то, чем опровергается хадис об опеке (аль-Халь), и в целом у него слабые стороны.
Что касается их утверждения, что его хадисы слабы, то это общее высказывание, и если подразумевается, что они не находятся на уровне достоверности...»

Цепочка передатчиков