[2902] «Что вольноотпущенник» — то есть освобождённый раб. «И родственник» — то есть близкий по крови. «Отдайте его наследство человеку из жителей его селения» — то есть он более достоин этого, чем отдельные лица из числа мусульман вообще.
Кади (да помилует его Аллах) сказал: он повелел отдать наследство человеку из его селения либо в качестве милостыни от себя, либо из великодушия, либо потому, что казна (байт аль-мал) и её расходование предназначены для нужд мусульман и удовлетворения их потребностей, и он поместил его среди них ввиду усмотренной им пользы. Ведь пророки, подобно тому как после них не наследуют, так и сами не наследуют от других. Конец слов кади.
В «Найле» сказано: в этом — довод на дозволенность передачи наследства того, у кого нет известного наследника, одному человеку из жителей его селения. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан).
[2903] «Найди человека из аздитов» — сказано в «Шарх аль-Камус»: Азд ибн аль-Гаус — родоначальник племени в Йемене, и из его потомков — все ансары, а хузаа — одно из племён азда. Конец.
«Год» — то есть один год. «Верните мне этого человека» — то есть верните его. «Старейшего (кубр) из хузаа» — с даммой над «каф» и сукуном над «ба».
В «Нихае» сказано: говорят «такой-то — кубру своего народа» (с даммой), если он занимает наиболее прочное положение в родословии, а это означает, что он восходит к своему древнейшему предку через наименьшее число отцов по сравнению с остальными сородичами. А слова «наибольший человек» означают их старейшину, то есть наиболее близкого из них к высшему предку. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи как с иснадом (муснад), так и в виде мурсаль, и он сказал: Джибриль ибн Ахмар не является надёжным, и хадис является порочным (мункар). Это конец его слов.
Аль-Мосыли сказал: в нём есть сомнение.
Абу Зур‘а ар-Рази сказал: шейх.
Яхья ибн Маин сказал: куфиец, надёжный (сика).
[2904] «Старший (аль-кабир) из хузаа» — а в некоторых списках: «аль-кубр из хузаа», и под «аль-кабир» имеется в виду именно «аль-кубр», смысл которого разъяснён выше. «Наибольшего человека из хузаа» — то есть их старейшину, а он наиболее близок из них к высшему предку.
Аль-Мунзири сказал: это тот же хадис, что упомянут выше.
[2905] «И не оставил наследника» — то есть не оставил после себя никого, кто наследовал бы ему. «Кроме раба своего» — исключение прерванное (мункати‘), то есть на самом деле он оставил раба. «Есть ли у него кто-либо» — то есть кто наследовал бы ему. «И Посланник Аллаха ﷺ сделал его наследство» — то есть наследство этого человека. «Ему» — то есть рабу.
Аль-Кари сказал: это подобно тому, что было ранее в хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Отдайте его наследство человеку из жителей его селения», путём добровольной передачи, поскольку его имущество перешло в казну (байт аль-мал).
Аль-Музхир сказал: Шурайх и Тавус сказали: отпущенный на волю наследует от отпустившего его так же, как отпустивший наследует от отпущенного. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан). Это конец его слов.
Аль-Бухари сказал: Аусаджа, вольноотпущенник Ибн Аббаса аль-Хашими, от него передавал Амр ибн Динар, и это не установлено достоверно.
Абу Хатим ар-Рази сказал: он не является известным.
Ан-Насаи сказал: Аусаджа не является известным, и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме Амра.
Абу Зур‘а ар-Рази сказал: надёжный (сика).