2 — (Глава о вала’)
[2915] (بِفَتْحِ الْوَاوِ) — с фатхой над «вав» [الوَلاء], то есть вала’ отпущения на волю (вала’ аль-‘итк). Смысл его в том, что если освобождённый умирает, ему наследует тот, кто его освободил, либо если умирает освободивший, ему наследует освобождённый им. Вала’ подобен родству — он не устраняется устранением [условия].
Его слово (что ты купишь невольницу) — имя её Барира. Его слово (это не помешает тебе) — то есть выдвинутое ими условие. Остаётся вопрос: ведь по мнению многих [учёных] такое условие делает продажу недействительной — как же тогда это допускается?
Ответили, что это исключение сделано ради определённой пользы (маслаха), и Законодателю дозволено подобное ради пользы. И Аллах Всевышний знает лучше.
Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Сказал аль-Хаттаби: смысл его в том, чтобы упразднить то, что они поставили условием относительно вала’ в пользу не того, кто отпустил на волю. Конец цитаты.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим.
[2916] Его слово (وَوَلِيَ النِّعْمَةَ) — то есть благодеяние отпущения на волю (ни‘ма аль-‘итк).
Сказал Хафиз (Ибн Хаджар): смысл его слова «и стал обладателем этой милости» — «отпустил на волю». Конец цитаты. Сказал...
— Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан» —
Владение унаследованным [имуществом] — если бы оно приросло, то из него удваивались бы завещанные доли и погашались бы долги [умершего]; таким образом оно в некоторых отношениях сохраняет статус остававшегося в его владении.
Если бы у умершего появилась добыча после его смерти — например, если бы она попала в сеть, поставленную им до смерти, — то его владение ею было бы установлено.
Если бы человек упал в колодец, вырытый им, то ответственность за это была бы связана с его наследственным имуществом после его смерти. Но когда наследство разделено и доля каждого наследника определена, связь умершего с ним прерывается. И Аллах знает лучше.