Хадис № 2917

Каслани и хадис, как сказал Ибн Батталь, требуют, чтобы валая (опека) принадлежала каждому освобождённому, будь то мужчина или женщина, и это является общепринятым мнением, без разногласий среди факихов, что женщинам валая не принадлежит, кроме тех, кого они освободили, или кого им передал освобождающий. Если освобождение произошло рождением или освобождением, то оно заканчивается. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [2917] (Рияб ибн Худейфа) — точность его в словах аль-Мунзири: «Он женился на женщине по имени Умм Ваиль, дочь Ма'мара аль-Джумахийя», как в риваяте Ибн Маджа: «трёх мальчиков» — множественное число от «мальчик», то есть трёх сыновей; «и они унаследовали её» — местоимение в именительном падеже относится к мальчикам, а женский род — к женщине. В словах Ибн Маджа: «унаследовали её её сыновья»; «четырёх» с касрой на ра — множественное число от «четверть», то есть её дома; «и вывел их» — то есть Амр ибн аль-Ас вывел их; в другой риваяте Ибн Маджа: «и вывел с ними Амр ибн аль-Ас»; «умерли» — то есть сыновья женщины умерли в чуме Амвас, которая произошла во времена Умара ибн аль-Хаттаба в Шаме, и в ней умерло много сподвижников; «имущество у него» — то есть имущество, которое было в его собственности; «и он спорил с ним» — то есть Амр ибн аль-Ас. Смысл: Амр унаследовал имущество сыновей женщины и имущество её покровителя, и её братья спорили с ним по поводу валаи их сестры. В словах Ибн Маджа: «Когда Амр ибн аль-Ас вернулся, пришли сыновья Ма'мара и спорили с ним о валае их сестры к Умару: «Что удержал ребёнок» — то есть из наследства от отца или матери, или родитель, то он принадлежит своему роду» — то есть ребёнок, если он является удерживающим (محرز) (من كان). В «Ас-Субул» под удержанием родителя и ребёнка понимается то, что они стали заслуживать права, и тогда наследство принадлежит роду. Хадис является доказательством того, что валая не наследуется, и в нём есть разногласия, и в нём проявляется польза разногласия в том, если мужчина освободил раба, затем умер, оставив двух братьев или двух сыновей, затем один из сыновей умер, оставив сына, или один из братьев оставил сына, то по мнению сторонников наследования его наследство делится между сыном и внуком или сыном брата, а по мнению противников наследования оно принадлежит только сыну. «Писал» — то есть Умар ﷺ «ему» — то есть Амру ибн аль-Асу (рабу аль-Марвана) «спорили» — то есть братья женщины, «или к Исмаилю» — есть сомнение у передатчика «что я видел» (ما كنت أراه) — не относительное местоимение «до сего часа». В словах Ибн Маджа: «Умар сказал: «Я решу между вами тем, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ: что удержал ребёнок и родитель, то оно принадлежит его роду» — сказал, и он вынес нам решение и написал нам об этом письмо, в котором была подпись Абдуррахмана ибн Ауфа, Зейда ибн Сабита и других. Пока Абдул-Малик ибн Марван не стал халифом, умер покровитель женщины, оставив две тысячи динаров. Мне дошло, что это решение было изменено, и она спорила с ним до Хишама ибн Исмаила, который поднял дело к Абдул-Малику. Мы принесли ему письмо Умара, и он сказал: «Если я считаю, что это из тех решений, в которых нет сомнения, и я не думал, что жители Медины дойдут до того, чтобы сомневаться в этом решении», то он вынес нам решение по этому вопросу. И мы не изменяли ему после этого». Конец. Аль-Мунзири сказал, и это приводят ан-Насаи и Ибн Маджа, и ан-Насаи приводит его также как мурсал, и ранее уже говорилось о разногласиях имамов в использовании хадиса Амра ибн Шуайба и Рияба с касрой на ра, заброшенной, и после неё я — последняя буква, открытая, и после алифа — одна я. Конец. (Передал нам Абу Дауд, сказал: передал нам Абу Салама) до слов «подобное этому» — эта фраза имеется только в одной достоверной рукописи, а большинство рукописей её не содержат. [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал, и Ибн Абд аль-Бар сказал, что этот хадис является хасан сахих гхариб (хорошим, достоверным и редким). Он упомянул достоверность людей в отношении Амра ибн Шуайба, и что он отвергал и ослаблял лишь то, что было от слабых передатчиков от него. Этот хадис передал Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сообщил от Абу Усамы от Хусейна аль-Муаллим от Амра, и он упомянул его.