«То есть, чтобы стать наследником».
В объяснении «Сунны» сказано: если человек умирает, а его наследник — это плод в утробе матери, то наследство приостанавливается для него. Если он рождается живым, то наследство переходит к нему; если же рождается мёртвым, то он не наследует, а наследство переходит к остальным наследникам умершего. Если же он рождается живым, а затем умирает, то он наследует, независимо от того, начал ли он издавать звуки (استهلال) или нет, при условии, что у него есть признаки жизни, такие как чихание, дыхание или движение, указывающее на жизнь, кроме движения плода в утробе матери. Это мнение ат-Таври, аль-Авзаи, аш-Шафии и последователей Абу Ханифы (да помилует их Аллах).
Однако некоторые учёные придерживаются мнения, что он не наследует, если не начал издавать звуки, и приводят в доказательство этот хадис.
Под «издавать звуки» (استهلال) понимается повышение голоса, а у других — наличие признаков жизни. Этот термин использован, потому что обычно отделение от матери сопровождается издаванием звука, по которому определяется жизнь ребёнка. Аз-Зухри говорил, что чихание является началом издавания звуков.
Аль-Суюти передаёт, что аль-Байхаки в своих Сунанах приводит хадис от ибн Хузаймы от аль-Фадля ибн Якуба аль-Джазари от Абд аль-Аля с таким иснадом, и добавляет: «Это укол шайтана; все дети Адама подвергаются этому уколу, кроме Марии и её сына, ибо когда мать родила её, она сказала: «Я защищаю её и её потомство от шайтана, проклятого», и был поставлен заслон, в который ударил шайтан, и на этом всё закончилось». Аль-Мундири в иснаде упоминает Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось.
6 - (Глава об отмене наследства по договору)
[2921] В «Аль-Нихайя» сказано: «المعاقدة» — это союз, «المعاهدة» — договор, а «الميثاق» — завет (наследство родственников).
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании слов Всевышнего: «А те, кто заключили ваши обеты» (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) — читается также «عَقَدَتْ» без ألف с облегчением.
Аль-Хазин говорит, что «المعاقدة» — это союз, «المعاهدة» — договор, а «الأيمان» — множественное от «يمين», которое может означать клятву, руку или и то, и другое вместе. Это связано с тем, что при заключении союза каждый из них брал руку другого и клялся соблюдать договор и придерживаться этого соглашения. Мужчина заключал союз с другим в эпоху джахилии и говорил: «Моя кровь — твоя кровь, моё уничтожение — твоё уничтожение, моя месть — твоя месть, моя война — твоя война, мой мир — твой мир, ты наследуешь меня, и я наследую тебя, ты взыскиваешь за меня, и я взыскиваю за тебя, и я удерживаю себя от тебя, и ты удерживаешь себя от меня». Таким образом, каждый из союзников получал шестую часть имущества другого, и это правило было установлено в эпоху джахилии и начале ислама.
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Ребёнок не совершается над ним молитва и он не наследует и не является наследником, пока не начнёт издавать звуки. В «Муснад» аль-Баззара от хадиса ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что начало издавания звуков ребёнком — это чихание. В этом риваяте передаётся от аль-Байламани от его отца.