Хадис № 2952

Сказал аль-Хаттаби: под «мухарририна» имеются в виду освобождённые рабы, поскольку они — люди без диуана (казны), и они входят в число рабов своих владельцев. Сказал судья аш-Шаукани: в этом хадисе рекомендуется начинать деление имущества с них и отдавать им предпочтение перед другими. Некоторые учёные считают, что под «мухарририна» подразумеваются мукатабы — рабы, заключившие договор об освобождении. Аль-Мунзири в этом хадисе не высказался. [2952] Слово «бизабийятин» произносится с даммой на хамзе, с фатхой на зя и с сукуном на мваххаде. В конце это небольшой мешочек с волосами, а также говорят, что это нечто вроде кошелька или сумки, в которой есть «хараз» (бусина) с фатхой на ха и ра с зэй. В словаре «хараза» означает движущуюся сущность и то, что упорядочивает (для свободного и раба). Это относится к женщинам, потому что хараз — это то, что касается женщин, а не что-то, что им принадлежит исключительно. Поэтому Абу Бакр делил это между свободным и рабом. Говорят, что смысл в том, что он делил «фай’а» (добычу), и хараз не имеет особого значения. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд»: «делит между свободным и рабом». Чтец поясняет, что он даёт каждому из свободного и раба в соответствии с их потребностями из добычи. Очевидно, что под «ахль» (народом) и рабом подразумеваются либо освобождённые, либо мукатабы, поскольку раб не владеет имуществом, и его расходы ложатся на хозяина, а не на казну. Аль-Мунзири в этом хадисе не высказался. [2953] «Фа а’та аль-ахила» — с маддом и касрой на ха — означает «тот, кто женат». В «ан-Найл» сказано, что это указывает на то, что раздача должна быть пропорциональна числу иждивенцев мужчины, которые нуждаются в содержании, включая женщин и других, если они нуждаются в пропитании так же, как жена, то есть по два доли. «Ва а’та аль-азаба» — с двумя фатхами — означает того, кто не имеет жены. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». В некоторых рукописях «аль-азаба», и оба варианта имеют одинаковое значение. Аль-Мунзири в этом хадисе не высказался.