HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О чистых доходах Посланника ﷺ

Хадис № 2973

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ ﵂، إِلَى أَبِي بَكْرٍ ﵁، تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ ﷿، إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَةً، فَهِيَ لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص240
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص591
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн аль-Фудайль от аль-Валида ибн Джумай‘, от Абу-т-Туфайля, который сказал: Фатима (да будет доволен ею Аллах) пришла к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), требуя свою долю наследства от Пророка ﷺ. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если Аллах ﷻ дал пророку некий удел, то он достаётся тому, кто встанет (на его место) после него»».
т. 3 с. 144

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 138
وَالْقَطِيعَةُ الطَّائِفَةُ مِنْ أَرْضِ الْخَرَاجِ يَقْطَعُهَا السُّلْطَانُ مَنْ يُرِيدُ وَمَرْوَانُ هُوَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ جَدُّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (ثُمَّ صَارَتْ) أَيِ الْوِلَايَةُ أَوْ فَدَكُ (لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ) وُضِعَ مَوْضِعَ لِي مُلْتَفِتًا لِيُشْعِرَ بِأَنَّ نَفْسَهُ غَيْرُ رَاضِيَةٍ بِهَذَا (لَيْسَ لِي بِحَقٍّ) أَيْ لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهَا اسْتِحْقَاقٌ وَلَوْ كَانَ خَلِيفَةً فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِ (أَنِّي قَدْ رَدَدْتُهَا) أَيْ فَدَكَ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَخْ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَمْ تُوجَدْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا أَقْطَعَهَا مَرْوَانُ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ ﵁ وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا عَابُوهُ وَتَعَلَّقُوا بِهِ عَلَيْهِ وَكَانَ تَأْوِيلُهُ فِي ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ إِذَا أَطْعَمَ اللَّهُ نَبِيًّا طُعْمَةً فَهِيَ لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ وَكَانَ رَسُولُ الله يَأْكُلُ مِنْهَا وَيُنْفِقُ عَلَى عِيَالِهِ قُوتَ سَنَةٍ وَيَصْرِفُ الْبَاقِي مَصْرِفَ الْفَيْءِ فَاسْتَغْنَى عَنْهَا عُثْمَانُ بِمَالِهِ فَجَعَلَهَا لِأَقَارِبِهِ وَوَصَلَ بِهَا أَرْحَامَهُمْ وَهُوَ مَذْهَبُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ أَنَّ هَذِهِ الْأَمْوَالَ جَعَلَهَا الله تعالى لنبيه طُعْمَةً ثُمَّ هِيَ لِمَنْ وَلِيَ بَعْدَهُ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٢٩٧٣] (طُعْمَةً) بِضَمِّ الطَّاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ أَيْ مَأْكَلَةً وَالْمُرَادُ الْفَيْءُ وَنَحْوُهُ قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ (فَهِيَ لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ) أَيْ بِالْخِلَافَةِ أي يعمل فيها ما كان النبي يَعْمَلُ لَا أَنَّهَا تَكُونُ لَهُ مِلْكًا قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ وَفِيهِ مَقَالٌ [٢٩٧٤] (لَا يَقْتَسِمُ) مِنَ الِاقْتِسَامِ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ وَلَا نَافِيَةٌ وَلَيْسَتْ نَاهِيَةً وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لا تَقْتَسِمُ وَفِي بَعْضِهَا لَا تَقْسِمُ (دِينَارًا) التَّقْيِيدُ بِالدِّينَارِ مِنْ
Отрезок земли, относящийся к харджу, раздаётся султаном тому, кого он пожелает. Марван — это Марван ибн аль-Хаккам, дед Умара ибн Абд аль-Азиза (да будет доволен им Аллах). Затем (то есть в дальнейшем) эта вилайя или Фадак (принадлежавший Умару ибн Абд аль-Азизу) был поставлен на место, чтобы показать, что сам он недоволен этим, говоря: «У меня нет на это права» — то есть никто в ней не имеет права, даже если он халиф, в пользу другого. «Я возвратил её» — то есть Фадак. Абу Дауд сказал, что при управлении Умара ибн Абд аль-Азиза эта фраза не встречается в некоторых рукописях. Аль-Мунзири сказал: некоторые из них утверждают, что именно Марван выделил её во времена Усмана ﷺ, и это было предметом их упрёков и претензий к нему. Таково было толкование этого, и Аллах знает лучше, что он достиг от Посланника Аллаха ﷺ из слов: «Если Аллах даст пророку пищу, то она принадлежит тому, кто придёт после него». Посланник Аллаха ﷺ ел от неё и тратил на свою семью пропитание на год, а остальное направлял на расходование фая. Усман обошёлся без неё благодаря своему богатству, и он сделал её для своих родственников, связав с ней их родственные узы. Это мнение аль-Хасана и Кутады, что эти деньги Аллах сделал для Своего пророка пищей, а затем они принадлежат тому, кто приходит после него. Конец слов аль-Мунзири. [2973] «طُعْمَةً» с даммой на та и сукуном на 'айн' означает пищу, а подразумевается фая и тому подобное. Аль-Азизи сказал: «Она принадлежит тому, кто приходит после него» — то есть с халифатом, то есть он действует с ней так, как делал пророк, а не что она становится его собственностью. Сказал это аль-Азизи. Аль-Мунзири сказал в своём иснаде, что аль-Валид ибн Джумай' и что Муслим приводил его, и в этом есть спор. [2974] «لَا يَقْتَسِمُ» — от глагола иктисам в форме иф'аль, не является отрицанием и не является запретом, и в некоторых рукописях отсутствует.