Хадис № 2982

Он продаёт ими покрывала (в числе близких родственников), то есть в толковании слов Всевышнего «и для близких родственников» в аяте о пятине. Хадис же об этом умолчал, как отмечает аль-Мунзири. [2982] «Сообщил нам Язид ибн Хурмаз» — с даммой на ха, сукун на ра и даммой на мим после неё — «Зай» — с фатхой на нун и сукуном на джим — это глава хариджитов (харурийцев) с фатхой и даммой, относящийся к Харура — деревне в Куфе. «Мы увидели его без нашего права и вернули ему» — он сказал, раскрывая слово «вадуд», что, возможно, оно построено на том, что Умар видел их как получателей (масариф), а ибн Аббас — как заслуживающих (мустакихин) пятину, как сказал аш-Шафии ﷺ. Он сказал, что на этом основании он выступил против их права. Аллах знает лучше. Разница между «масриф» и «мустаких» в том, что масриф — это тот, кому можно переводить (деньги), а мустаких — тот, чьё право установлено, и он заслуживает требования и судебного разбирательства, в отличие от масрифа, который не заслуживает требования, если ему не дали. «И мы отказались принимать это». В риваяте ан-Насаи добавлено, что тот, кому предлагали, чтобы он назначил им мужа, освободил их мальчика и дал бедняку, отказался увеличивать им это. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи. [2983] «И был приведён в пассивной форме, а местоимение относится к Умару ﷺ: «Он сказал» — то есть Умар ﷺ: «Возьми его» — то есть деньги. «Мы обошлись без него». Это доказательство согласия Али ﷺ с Умаром ибн аль-Хаттабом ﷺ, что близкие родственники — это масариф для пятины, а не её мустакихи, что не вызывает сомнений. То же самое в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мунзири говорит об иснаде, что Абу Джафар ар-Рази — Иса ибн Махан, или, по некоторым мнениям, ибн Абдуллах ибн Махан, которого признали достоверным ибн аль-Мадини и ибн Маин. Однако от них передавались и другие мнения, и об этом говорили не один человек.