Хадис № 3016

Хадис Абу Муавии является более достоверным, и на его основе следует поступать на практике. Я считаю, что в хадисе Муджамми имеется ошибка, так как там говорится о трёхстах всадниках, тогда как их было двести. Ранее уже был дан разбор этого высказывания, и хадис этот Мунзири оставил без комментариев. [3016] (فتحصنوا) означает, что они вошли в крепость; (أن يحقن) — с точки зрения помощи, то есть чтобы предотвратить проливание крови; (ويسيرهم من سيره) — вывел их и изгнал из своей страны. (أهل فدك) — с открытым фа и пропущенной далем — это население города, расположенного между Мединой и Хайбаром, расстояние между которыми два дня пути. Малик в «Аль-Муватта» и аз-Зуркани в своем комментарии сказали, что Умар ибн аль-Хаттаб изгнал евреев Неджрана и Фадка. Что касается евреев Хайбара, то они покинули его, не имея ничего ни с плодов, ни с земли. А евреи Фадка имели половину плодов и половину земли, потому что Посланник Аллаха ﷺ заключил с ними договор, когда разделил с жителями Хайбара половину плодов и половину земли по их просьбе, и утвердил их в этом, не возвращаясь к ним. Мухаммад ибн Исхак сказал, что это было особенным для них, поскольку на них не нападали с конницей и всадниками. Поэтому Умар оценил для них половину плодов и половину земли в стоимости из золота, серебра, верблюдов, верёвок и стрел, затем отдал им эту стоимость и изгнал их оттуда. (لأنه لم يوجف عليها) — от глагола «вуджиф» — подгонять животное, когда подгоняет его. Мунзири сказал, что этот хадис мураслан. [3017] (افتتح بعض خيبر عنوة) означает силой и принуждением. Мунзири сказал, что этот хадис тоже мураслан. (وفيها) в книге имеется также (صلح) — мирный договор. Большинство рукописей говорят, что Хайбар был взят силой, а часть — по мирному договору. (وهي أربعون ألف عذق) — это сорок тысяч пальмовых деревьев. Кафлес — это пальма. Аль-Хаттаби сказал, что «адхк» — это пальма с открытым «айн», а «издхк» с касрой — это уборка урожая. Мунзири сказал, что и этот хадис тоже мураслан.