Он отправился в Хайбар в месяц мухаррам и прибыл туда. Аль-Мунзири сказал: это хадис мурсал.
[3020] (Если бы не последние из мусульман) — то есть, если бы каждая деревня была разделена между завоевателями, то не осталось бы ничего для тех мусульман, кто придёт после них. (ما فتحتُ) — сказано от первого лица, «если бы я завоевал», то есть разделил бы между добытчиками. Но учитывая последних мусульман, следует не делить её, а оставить в виде вакфа для мусульман. Мнение шафиитов по поводу завоёванных земель заключается в том, что их разделение обязательно, если только тот, кто завоевал, не согласится на вакф. По мнению Малика, земля становится вакфом с момента завоевания. По мнению Абу Ханифы, имам выбирает между разделением и вакфом, как сказал аль-Касталлани.
Ранее уже обсуждался этот вопрос. Хадис по этому поводу аль-Мунзири не прокомментировал.
5 — (Глава о сообщении о Мекке и о том, что было завоевание Мекки)
[3021] Аллах возвысил её (Мекку) среди великих завоеваний, превосходя остальные завоевания до неё, такие как Хайбар, Фадак и Худайбия. Это произошло в месяце Рамадан восьмого года хиджры.
Что касается её завоевания, то оно было насильственным и принудительным, согласно правильному мнению. Пророк ﷺ не разделил её после завоевания, что вызвало затруднения у разных групп учёных в сочетании факта насильственного завоевания и отсутствия разделения. Одна из групп утверждала, что поскольку это место совершения обрядов (دار المناسك) и оно является вакфом для всех мусульман, они равны в нём, и разделение невозможно. Среди них были те, кто запрещал продажу и сдачу в аренду её частей, и те, кто разрешал продажу её рибаа (частей) и запрещал аренду.
Шафиит ﷺ, не совмещая насильственное завоевание и отсутствие разделения, сказал, что Мекка была завоёвана мирным путём, поэтому её не разделили. Он добавил, что если бы она была завоёвана насильственно, то стала бы добычей, и её разделение было бы обязательным, как разделение скота и движимого имущества. Он не видел препятствий для продажи и аренды рибаа Мекки и приводил довод, что она является собственностью её владельцев, которая наследуется и дарится. Аллах добавил к ним право собственности, и Умар ибн аль-Хаттаб купил дом у Сафвана ибн Умайя. Пророку ﷺ сказали: где ты остановишься завтра в Мекке? Он ответил: разве оставил нам Акиля из рибаа? Акиль был наследником Абу Талиба.
Поскольку исходно земля считалась добычей, а добыча подлежит разделению, и Мекка является собственностью, её дома и рибаа продаются, но не были разделены, то не оставалось другого варианта, кроме как считать, что она была завоёвана мирным путём.
Но кто внимательно рассмотрит...