- اهْتِفْ
- هَتَفَ (хатфа) — в хадисе о Хунайне сказано: «Взывай к ансару», то есть призывай их и зови. Глагол هَتَفَ употребляется в значении громко звать или призывать. Также говорят هَتَفَ بِهِ هِتَافًا, что означает громко кричать или звать кого-либо. Например, в хадисе о Бадре сказано: «Он стал взывать к своему Господу», то есть призывать и обращаться к Нему с мольбой.
- سَرَّحَ
- سَرَحَ (сараха) — в хадисе Умм Заръ говорится, что у нее верблюды с небольшим количеством масарих и большим количеством мубарик. Масарих — множественное от масрах, место, куда утром выводят скот на пастбище. Говорят: скот пасется, он сариах (пасущийся), и я его сариах (вывел на пастбище), это глагол переходный и непереходный. Сарх — это имя множественного числа, не от слова сариах, или название по существительному, описывающее обилие корма и молока. То есть ее верблюды, несмотря на количество, не уходят далеко, а бродят рядом, чтобы гости могли близко подойти к молоку и мясу, боясь, что гость придет, а они будут далеко и без приплода. Также говорят, что это значит, что верблюдов много в период их отдыха, и когда они пасутся, их становится мало из-за того, что много забивают для гостей. В хадисе Джарира: «Не ускользнет от нее то, что она пасет» — то есть не удалится далеко, когда она идет на пастбище. В другом хадисе: «Не отклоняйте свой скот от пастбища, которое хотите» — то есть не гоните скот с нужного пастбища. В другом хадисе: «Не запрещается вам сарх, сариах, сариха и сариха — это одно и то же: скот». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Ибн Умара: «Там есть сарха, которая не была обрезана и не паслась» — сарха — большое дерево, множественное сарх. Не паслось — значит, не было повреждено скотом, не съели ветви и листья. Говорят, что это от слова сарха — значит, не взято с него ничего, как говорят: «Я срезал дерево», если взял часть. В хадисе Забиан: «Они едят муллаху и пасутся на сархах» — множественное от сарха или сарх. В хадисе аль-Фариа говорится, что она видела Иблиса, поклоняющегося, и у него текли слезы, как у пасущегося жеребенка. Сарх — равнина. Говорят: верблюдица сарх, кобыла сарх, поход сарх — то есть легкий, ровный. Если женщина рожает легко, говорят: она родила сарх. Также передается как сарих — то же значение. Сарх и сарих — также выделение мочи после задержки. В хадисе аль-Хасана: «Какая это благодать — пить воду с удовольствием и выходить сархом», то есть легко и быстро.
- صَنَادِيدُ
- صَنَدَ (санад) — в словаре приводится в связи с выражением «صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ» (санадид Курайш), которое встречается в различных местах и означает знатных, выдающихся и главных представителей племени Курайш. Единственное число — صِنْدِيدٌ (синдид), обозначающее любого великого и могущественного человека. В хадисе аль-Хасана говорится: «Он искал защиты от صَنَادِيدِ الْقَدَرِ» — то есть от великих и непреодолимых бедствий.
- عَنْوَةً
- عَنَا (ана) — это слово связано с глаголом «عنى», означающим «намереваться», «иметь в виду», «заботиться». В хадисе говорится, что Джибриль пришел и сказал: «Во имя Аллаха, я читаю тебе от всякой болезни, которая тебя касается», то есть направлена на тебя. Говорят, что «عنيت فلاناً عنياً» означает, что ты имел в виду этого человека, то есть обращался к нему. Также слово «عني» может означать «заниматься», «заботиться», «быть занятым». Например, говорят: «هذا أمر لا يعنيني» — «это дело меня не касается», то есть не занимает и не беспокоит. В хадисе сказано, что из хороших качеств мусульманина — оставлять то, что его не касается, то есть не волнует. Выражение «عنيت بحاجة» означает, что я заботился о твоей нужде и был занят ею. В другом хадисе сказано, что Аллах заботился о человеке, то есть охранял и хранил его религию и дела. В хадисе Укбы ибн Амира о стрельбе из лука говорится: «Если бы не слова, которые я слышал от Посланника Аллаха, я бы не помог ему», где «معاناة» означает близкое общение и соприкосновение с чем-либо. В хадисе сказано: «Кормите голодного и освобождайте عاني», где «عاني» — это пленник. Все, кто унижен, покорен и смирен, считается «عانى» (покорным), а женщина — «عانية», множественное число — «عوَانٍ». В хадисе сказано: «Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ведь они عوان عندكم», то есть пленницы или подобные пленницам. В хадисе Микада говорится: «Хал — наследник того, у кого нет наследников, он освобождает عانه», то есть его пленника, где «عانه» — форма слова с пропущенной буквой. В другом варианте: «يفك عنيه» с даммой на عين и удвоением йа, что означает «освобождать, снимать плен». В этом контексте плен — это то, что связывает человека из-за преступлений, которые несет его род. В хадисе Али говорится, что он призывал своих сподвижников в битве при Сиффине: «Страхайтесь и عنوا голосами», то есть сдерживайте и скрывайте их, чтобы не было шума и криков. В хадисе аш-Ша'би «лучше страдать от عانية, чем высказывать свое мнение в вопросе», где «العَنِيَّة» — это моча с примесями, которой натирают больных верблюдов, а «التعني» — это натирание, и слово получило название из-за длительности процедуры. Есть пословица: «عَنِيَّة تشفي الجرب» — говорят о человеке с хорошим мнением. В хадисе о завоевании Мекки говорится, что он вошел «عنوة» — силой и принуждением. Это слово связано с «عنى» в значении покорности и смирения. «العنوة» — это единственный случай такого состояния, когда человек подчиняется и унижается.