HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об имущественных вакуфах в Савад и Анва

Хадис № 3036

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا، وَأَقَمْتُمْ فِيهَا، فَسَهْمُكُمْ فِيهَا، وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص259
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1756)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص644
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал: это то, что нам передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха ﷺ. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любое селение, в которое вы придёте и поселитесь в нём, — ваша доля в нём. А любое селение, которое воспротивилось Аллаху и Его Посланнику, — то пятая часть его принадлежит Аллаху и Посланнику, а затем оно принадлежит вам».
т. 3 с. 166

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 198
[٣٠٣٦] (أَيّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا إِلَخْ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْقَرْيَةِ الْأُولَى هِيَ الَّتِي لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ بَلْ أُجْلِيَ عَنْهَا أَهْلُهَا وَصَالَحُوا فَيَكُونُ سَهْمُهُمْ فِيهَا أَيْ حَقُّهُمْ مِنَ الْعَطَاءِ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْفَيْءِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالثَّانِيَةِ مَا أُخِذَتْ عَنْوَةً فَيَكُونُ غَنِيمَةً يَخْرُجُ مِنْهَا الْخُمُسُ وَالْبَاقِي لِلْغَانِمِينَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ هِيَ لَكُمْ أَيْ بَاقِيهَا وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ مَنْ لَمْ يُوجِبِ الْخُمُسَ فِي الْفَيْءِ قال بن الْمُنْذِرِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَبْلَ الشَّافِعِيِّ قَالَ بِالْخُمُسَيْنِ فِي الْفَيْءِ كَذَا فِي السَّبِيلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَرْضَ الْعَنْوَةِ حُكْمُهَا حُكْمُ سَائِرِ الْأَمْوَالِ الَّتِي تُغْنَمُ وَأَنَّ خُمُسَهَا لِأَهْلِ الْخُمُسِ وَأَرْبَعَةَ أَخْمَاسِهَا لِلْغَانِمِينَ وَقَالَ غَيْرُهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ فِي الْفَيْءِ مِمَّا لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ أُجْلِيَ عَنْهُ أَهْلُهُ وَصَالَحُوا عَلَيْهِ فَيَكُونُ حَقُّهُمْ فِيهَا أَيْ قَسْمُهُمْ في العطاء ويكون المراد بالثاني مَا فِيهِ الْخُمُسُ مَا أُخِذَ عَنْوَةً انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ مُخْتَصَرًا (فَسَهْمكُمْ فِيهَا) أَيْ حَقُّكُمْ مِنَ الْعَطَاءِ كَمَا يُصْرَفُ الْفَيْءُ لَا كَمَا يُصْرَفُ الْغَنِيمَةُ قَالَهُ السِّنْدِيُّ (عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) أَيْ أَخَذْتُمُوهَا عَنْوَةً (ثُمَّ هِيَ) أَيِ الْقَرْيَةُ لَكُمْ ([٣٠٣٧] بَاب فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَهِيَ مَالٌ مَأْخُوذٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لِإِسْكَانِنَا إِيَّاهُمْ فِي دَارِنَا أَوْ لِحَقْنِ دِمَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ أَوْ لِكَفِّنَا عَنْ قِتَالِهِمْ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ (عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ) بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُتَّصِلًا عَنْ طَرِيقِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَنَسٍ وَمُرْسَلًا مِنْ طَرِيقِ عَاصِمٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَهُ الْمِزِّيُّ (إِلَى أُكَيْدِرِ دَوْمَةَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ فَدَالٍ مَكْسُورَةٍ مُهْمَلَةٍ فَرَاءٍ بن عَبْدِ الْمَلِكِ الْكِنْدِيِّ اسْمُ مَلِكِ دَوْمَةَ بِضَمِّ الدَّالِ وَقَدْ يُفْتَحُ بَلَدٌ أَوْ قَلْعَةٌ مِنْ بِلَادِ الشَّامِ قَرِيبَ تَبُوكَ أُضِيفَ إِلَيْهَا كَمَا أُضِيفَ زَيْدٌ إِلَى الْخَيْلِ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا قَالَهُ القارىء (فَأَخَذُوهُ) أَيْ أُكَيْدِرَ وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِخَالِدٍ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ بُعِثُوا مَعَهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَأُخِذَ بِالْإِفْرَادِ (فَأَتَوْهُ بِهِ) أَيْ أَتَوْا بِأُكَيْدِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ ﷺ نَهَاهُمْ عَنْ قَتْلِهِ
[3036] («Какая бы деревня ни пришла к вам…») Кади Ийад в своем комментарии к Муслиму предполагает, что под первой деревней подразумевается та, на которую мусульмане не нападали с конницей или всадниками, а жители которой были изгнаны и с которыми был заключен мир. В таком случае их доля в ней, то есть их право на получение распределяемого имущества, соответствует установленному правилу в отношении фая (военной добычи). Под второй же деревней понимается та, которая была захвачена силой, и тогда она считается добычей (ганией), из которой выделяется пятая часть (хумс), а остальное достается завоевателям. Это и есть смысл слов: «она ваша, то есть остальное ваше». По этому поводу приводится довод теми, кто не считает обязательным взимание хумса с фая. Ибн аль-Мундир отмечает, что до шафиитского имама никто не высказывал мнение о взимании двух пятых (хумсайн) с фая, как это изложено в «Ас-Сабиль». Аль-Мунзири указывает, что этот хадис приведен Муслимом. Аль-Хаттаби говорит, что это свидетельствует о том, что земля ан-‘анва (захваченная силой) подлежит тому же правилу, что и прочие захваченные имущества, и что пятая часть от нее принадлежит обладателям права на хумс, а четыре пятых — завоевателям. Другие ученые предполагают, что первая деревня — это фая, на которую не нападали с конницей или всадниками, жители которой были изгнаны и с которыми был заключен мир, и тогда их право — это их доля в распределении. А под второй деревней понимается та, с которой взят хумс, то есть захваченная силой. Это краткое изложение слов аль-Мунзири. «Ваша доля в ней» означает ваше право на получение распределяемого имущества, как это делается с фаем, а не как с ганией. Синди объясняет: «(عصت الله ورسوله)» — то есть вы взяли ее силой, а затем эта деревня становится вашей. [3037] ГЛАВА О ВЗИМАНИИ ДЖИЗЬИ С джимом скаср — это имущество, взимаемое с أهل الذمة (людей договора) за их проживание в наших землях, за сохранение их жизни, потомства и имущества, или чтобы обезопасить нас от их участия в боевых действиях. Так говорит аль-Касталлани.