«То, что его не опередило» (ما لم يسبقه) — местоимение в винительном падеже относится к «кто» (من), а «что» (ما) — союзное слово, то есть из воды, травы, дров и прочего дозволенного.
В некоторых списках — «вода». «То оно принадлежит ему» — то есть то, что он взял, становится его собственностью, а не то, что осталось на том месте, ибо этого он не приобретает во владение.
«Соревнуются» (يتعادون) — то есть спешат; «муада» — это ускорение в ходьбе. «Проводят черты» (يتخاطون) — то есть каждый из них опережает своего товарища в проведении черты и обозначении своей доли меткой. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
А в «Найль» сказано: под словами «проводят черты» подразумевается, что они делают на земле обозначения линиями, которые называются «хитат», единственное число — «хитта» с кясрой на «ха». А исходная форма глагола — «йатахаттатуна», затем «та» была ассимилирована в «та». Конец цитаты.
В «Нихайе» сказано: «хитат» — множественное число от «хитта» с кясрой, это земля, которую человек отмечает для себя, обозначая её знаком и проводя по ней черту, чтобы дать знать, что он завладел ею. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: странный (гариб) хадис. А Абу-ль-Касим аль-Багави сказал: я не знаю по этому иснаду иного хадиса, кроме этого.
[3072] «Быстрый бег его коня» (حضر فرسه) — с даммой на «ха» без точки и сукуном на «даль» с точкой, то есть его галоп, а винительный падеж — по опущению определяемого слова, то есть на протяжении одного галопа. «Пока конь не встал» — то есть его конь остановился и не смог больше идти. «Затем он бросил» — то есть аз-Зубайр — «свою плеть» — «ба» здесь избыточна, то есть он метнул её. «И он сказал» — то есть Пророк — «Дайте ему» — повелительная форма от «дать».
Хадисы этой главы указывают на то, что Пророку ﷺ и правителям после него дозволено выделять в надел рудники и земли, а также отдавать предпочтение одним перед другими в этом, если в том есть польза.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб, о котором есть замечания; он брат Убайдуллаха ибн Умара аль-Умари.
7 — Глава об оживлении мёртвых земель
[3073] «Мёртвая» (с фатхой на «мим») — это земля, которая не возделывалась, не обустраивалась и над которой не установлено ничьё владение. Её «оживление» — это непосредственное её обустройство и воздействие на неё чем-либо. Так сказано в «Маджма».
«Кто оживит мёртвую землю» — мёртвая земля — это та, которая не была обустроена; её обустройство уподоблено жизни, а её заброшенность — смерти.
Аз-Заркани сказал: «майита» — с ташдидом.
Аль-Ираки сказал: нельзя произносить это с облегчением (без ташдида), потому что при облегчении из этого слова выпадает «та» женского рода.
«Майита», «мават» и «мотан» (с фатхой на «мим» и «вав») — это то, что не было обустроено; так это названо по уподоблению мёртвому телу, от которого нет пользы, ввиду отсутствия пользы от неё в виде посева, посадки, строительства или подобного. Конец цитаты.
Аль-Хаттаби сказал: оживление мёртвой земли бывает через её вскапывание, огораживание, подведение к ней воды и подобные виды обустройства. Кто сделает это, тот приобретает этой землёй владение, независимо от того, было ли это с разрешения правителя или без его разрешения, ибо это выражение представляет собой условие и следствие условия и потому не ограничено ни определённым лицом в отличие от другого, ни определённым временем в отличие от другого. К этому склонилось большинство учёных.