Глава 28. О вопле (навах)
[3127] Это глава, посвящённая разъяснению отсутствия законности вопля (навах). Под воплем (ан-нийаха) понимается именно навх — плач с голосом. Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[3128] Передаётся от его отца — аль-Хасан ибн Аттия, от его деда, то есть деда Мухаммада, который был Аттия аль-‘Ауфи. Воплем (ан-найхата) называют плач женщины над умершим, когда она оплакивает его, перечисляя его добродетели. Также говорят, что навх — это плач с голосом, и под ним понимается плач над умершим или над тем, что она потеряла из мирских благ, поскольку это запрещено в хадисе. Что же касается плача над собственным грехом, то это разновидность поклонения.
«Слушающая» (аль-мустами‘а) — это та, кто стремится услышать и ей это нравится, подобно тому, как слушатель и тот, кто говорит за спиной, оба разделяют грех, а слушатель и читающий вместе получают награду, — так сказал аль-Карри.
Аль-Мундири отметил, что в иснаде передаётся Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Аттия аль-‘Ауфи от его отца, от деда, и все трое считаются слабыми передатчиками.
[3129] «Воистину, умерший подвергается наказанию...» — сказал ан-Навави в своем комментарии к Муслиму, что в одной из риваят это связано с плачем его родственников.
[Примечание Ибн аль-Каййима, из «Тахдииб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим сказал: это один из хадисов, который отвергла Айша и пыталась исправить, приписывая его Ибн Умару. Однако правильным является мнение Ибн Умара, поскольку он сохранил этот хадис и не был в нём обвинён. Его передал от Пророка ﷺ его отец, Умар ибн аль-Хаттаб, и этот хадис содержится в «Сахихах». Его подтвердили те сподвижники, которые были свидетелями, как передано в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» от Ибн Умара, который сказал: «Когда Умара ранили, он потерял сознание и над ним плакали. Когда он пришёл в себя, сказал: разве вы не знаете, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: воистину, умерший подвергается наказанию из-за плача живого?»