Хадис № 3134

Глава о том, что мученик не омывается То есть, согласно переданным ахадисам, установлено, что мученик не омывается. (Ма'н ибн Иса) — это Ма'н и ибн Махдий, оба они передают от Ибрахима ибн Тахмана: «Он был завернут (в одежду) так, как есть», то есть его не омывали. Это место перевода: «Сказал» — то есть Джабир. Аль-Мунзири в этом хадисе умолчал. (О погибших в битве при Ухуде) — множественное число от «погибший», а буква ба в слове «бика» означает «в отношении них», то есть что с них снимается железо — оружие и доспехи — и кожи, например меха и одежды, не запятнанной кровью, и что их хоронят в одежде и с кровью, то есть в одежде, запятнанной кровью. Аль-Мунзири сказал, что хадис передал Ибн Маджах, в его иснаде Али ибн Асим аль-Васити. По этому вопросу высказывались разные мнения, в том числе Ата ибн ас-Саиб, и в этом хадисе есть спор. (И не совершали молитву над ними) — Хафиз сказал, что существует широко известное разногласие относительно молитвы над погибшими в сражении с неверными. Ат-Тирмизи сказал. [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим сказал: «Эти учёные придерживались мнения, что омовение не упоминалось в хадисе Джабира о погибших в Ухуде. Что касается молитвы над ними, то в двух Сахихах передано от Укбы ибн Амира, что Пророк ﷺ однажды вышел и совершил молитву над погибшими в Ухуде, совершив над ними молитву мёртвого».