Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص285
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص60
«Когда собирались омывать Пророка ﷺ, сказали: «Клянусь Аллахом, не знаем, снимать ли с Посланника Аллаха ﷺ одежду, как с умерших, или омывать его в одежде». Когда они спорили, Аллах послал им сон, и у каждого из них была борода на груди. Потом к ним обратился говорящий с стороны дома, и они не знали, кто он: «Омывайте Пророка ﷺ в одежде». Они подошли к Посланнику Аллаха ﷺ и омывали его в рубашке, лили воду поверх рубашки и растирали её, не касаясь руками. Аиша говорила: «Если бы я могла выбирать, я бы не сняла с него одежду, омывали бы его только его жёны»»
(قَمِيصُهُ) — это место, где происходит трение. (وَيَدْلُكُونَهُ) в лампе: я натирал вещь, натирал от причины повреждения, прикасался к ней рукой. Слово Ахмада в Муснаде: «Тогда они поспешили к нему, омыли Посланника Аллаха ﷺ, он был в своей рубашке, на него лилось вода и листья сидра, и мужчины натирали рубашку». Конец. Шавкани сказал, что этот хадис также приводят Ибн Хиббан и аль-Хаким. В риваяте Ибн Хиббана тот, кто посадил его на колени, был Али ибн Аби Талиб. Аль-Хаким передал от Абдуллы ибн аль-Хариса: «Омывал Пророка ﷺ Али, и на его руке была тряпка, он омывал его, вводя руку под рубашку, и рубашка была на нем». В этой главе от Бурейды при Ибн Маджахе, аль-Хакиме и аль-Байхаки говорится: когда начали омывать Посланника Аллаха ﷺ, изнутри позвали: «Не снимайте с Пророка ﷺ рубашку». От Ибн Аббаса при Ахмаде передано, что Али опирал Пророка ﷺ на грудь, и на нем была рубашка, и в ней была слабость. От Джафара ибн Мухаммада от отца при Абдурразаке, Ибн Аби Шейбе, аль-Байхаки и аш-Шафии сказано: Пророк ﷺ был омыт трижды листьями сидра, и на нем была рубашка, и его омывали из колодца, называемого аль-Гарс в Куба, который принадлежал Сааду ибн Хайсама, он пил из него, и опекунами его были Али и аль-Фадль, а аль-Аббас лил воду. Хафиз сказал, что это мурсал (неполный) хадис, но хороший.
[3141] (Если бы я знал сначала то, что знаю теперь, я бы не сделал наоборот) — то есть, если бы я сначала знал то, что узнал позже, и сначала увидел то, что увидел потом. (Его омывали только его жены) — словно Айша задумалась над этим после произошедшего и вспомнила слова Пророка ﷺ: «Что тебе помешает, если ты умрешь раньше меня, я омою тебя, заверну в саван, затем совершу молитву над тобой и похороню тебя». Это передали Ибн Маджах и Ахмад. Шавкани сказал, что в этом есть опора для мнения большинства ученых, то есть разрешения одному из супругов омывать другого, но это не доказывает запрет омывания мужчиной женщины при наличии жены, и не доказывает, что жена предпочтительнее мужчины. Синди сказал, что хадис Мухаммада ибн Исхака имеет достоверный иснад, и его передатчики надежны, а сам Мухаммад ибн Исхак открыто занимался хадисоведением. Заканчивается. И два хадиса Айши — хадис «Если бы я знал...» и хадис «Что тебе помешает...» — приводятся Ибн...