Передано от Суфьяна от Хишама от Умм аль-Худейль Хафсы от Умм Атийи, и сказал Вики' от Суфьяна: «Её затылок и рога (ушей)». Абу Дауд привёл в этом хадисе от Мухаммада ибн аль-Муснны от Абд аль-А'ля от Хишама ибн Хасана от Хафсы от Умм Атийи.
[3145] «ابدأن» — повеление, обращённое к собранию женского рода от глагола «بدأ» (начинать), с указанием на правую сторону тела (بميامنها), то есть правую сторону всего тела при омовениях, которые не являются омовением для молитвы (وضوء), и места омовения (مواضع الوضوء). Между этими двумя повелениями нет противоречия, так как возможно начинать и с мест омовения, и с правой стороны одновременно.
Зайн ибн аль-Мунир сказал, что выражение «ابدأن بميامنها» означает начинать с правой стороны в омовениях, которые не являются омовением для молитвы, а также с мест омовения, то есть в омовении, связанном с молитвой. Это является опровержением тех, кто не признаёт предпочтительность начинать с правой стороны, а именно ханафитов.
На основании этого приводится доказательство в пользу предпочтительности полоскания рта и втягивания воды в нос при омовении умершего, в отличие от ханафитов. «منها» здесь относится к дочери.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[3146] «أخبرنا حماد عن أيوب» — Хаммад, сын Зейда, и Хаммад, и Малик оба передают от Айюба ас-Сихтиани. Малик передал от него через аль-Каънаби, а Хаммад — через двух: Мусаддад и Мухаммад ибн Убайд. Ранее был приведён хадис аль-Каънаби и Мусаддада. Все эти хадисы близки по смыслу. К ним относится и слова Айюба (в смысле хадиса Малика): «زاد» — то есть Халид ибн Михран аль-Хадда' (в хадисе Хафсы от Умм Атийи), переданном через Абу Камиля аль-Джахдари от Исмаила ибн Ульяйя от Халида аль-Хадда' от Хафсы от Умм Атийи, примерно в таком же виде, как хадис Малика.
Хафса добавила в этот хадис фразу: «или семь, или больше, если вы это видите». В итоге хадис Мухаммада ибн Убайда от Хаммада совпадает по смыслу с хадисом аль-Каънаби от Малика без прибавлений или сокращений. Хадис Абу Камиля аль-Джахдари от Исмаила ибн Ульяйя от Халида с формулировкой «ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها» содержит и другие прибавления, некоторые из которых он прямо указал, например: «или семь, или больше», а некоторые не указал, а отнёс к хадису Малика. Некоторые из других прибавлений близки к хадису Малика. Аллах знает лучше, что имел в виду автор, имам.
Знай, что хадисовед Ибн Хаджар сказал в «Фатхе», что он не видел в каких-либо риваятах после слов «سبعا» выражения «أكثر من ذلك», кроме риваята Абу Дауда. В остальных риваятах либо «أو سبعا», либо «أو أكثر من ذلك». Это удивительно от такого знатока и имама, как он.
Что привёл аль-Бухари в главе «Кафур помещается в конце» — «حدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية وفيه اغسلنها ثلاثا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن الحديث» и от Айюба от Хафсы в таком же виде. Она сказала, что он сказал: «اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أكثر من ذلك». Это формулировка Муслима.