В отношении женщины, то факт того, что она находится в состоянии послеродового кровотечения (نفاس), не является значимым признаком. Что касается того, что она женщина, то это может считаться значимым, поскольку её положение посередине (وسط) обусловлено необходимостью прикрыть её, и это требуется по её праву, в отличие от мужчины. Однако возможно, что это не считается значимым, и что это имело место до того, как для женщин стали использовать носилки (نعش). После же принятия носилок необходимое прикрытие уже обеспечено. По этой причине аль-Бухари приводит в своей книге формулировку вопроса, желая устранить различие между мужчиной и женщиной, и указывает на ослабление того, что передали Абу Дауд и ат-Тирмизи через путь Абу Галиба от Анаса, что завершено.
Аль-Айни оспаривает это в своем комментарии к аль-Бухари, говоря, что хадис Абу Галиба, переданный Абу Даудом, он умолчал о нем, а молчание является признаком его одобрения. Ат-Тирмизи также передал этот хадис и назвал его «хасан» (хорошим). Как же тогда можно ослаблять этот хадис, если Абу Дауд одобрил его, а ат-Тирмизи счёл хорошим? Я говорю, что также умолчали об этом аль-Мунзири и ибн аль-Каййим, и мы не знаем в этом хадисе никакого порока.
Аль-Касталани в комментарии к аль-Бухари говорит, что в отношении мужчины носилка ставится у его головы, чтобы он не смотрел на свои половые органы, в отличие от женщины, которая находится в середине носилки, как это обычно бывает, и он стоит посередине, чтобы прикрыть её от глаз людей. Затем он приводит упомянутый хадис Абу Галиба и говорит, что именно так считали Ахмад, Абу Юсуф и большинство ханафитов, что носилка ставится у мужчины и женщины на уровне груди.
Малик же говорит, что у мужчины носилка ставится у середины тела, а у женщины — у её плеча, как указано в комментарии, и Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи и ибн Маджах, и ат-Тирмизи назвал его «хасан».
[3195] (جُنْدُبٍ) с даммой на дале и с фатхой на ней
Читатель сказал: «في نفاسها» — то есть во время послеродового кровотечения, «قام» — значит встал, «وسطها» — то есть посередине, с сукуном на син и с фатхой на та. Читатель сказал: В хадисе подтверждается разрешение молитвы для женщин в состоянии послеродового кровотечения, если они находятся при этом в сознании.
Аль-Айни сказал, что факт того, что эта женщина находится в состоянии послеродового кровотечения, является незначительным описанием, согласованным всеми, и это всего лишь рассказ о случившемся событии. Что касается описания того, что она женщина, то среди богословов есть те, кто отменил это и сказал, что носилка ставится посередине похоронной процессии без различия, мужчина это или женщина, а есть и те, кто ограничивает это женщинами, пытаясь обеспечить прикрытие.