HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3213

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ح وحَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، َ كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»، هَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص303
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص121
Нам передал Мухаммад ибн Касир — другая цепочка передачи — и нам передал Муслим ибн Ибрахим, [они сказали]: нам передал Хаммам от Катады, от Абу ас-Сиддика, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ, когда клал покойного в могилу, говорил: «С именем Аллаха и согласно сунне Посланника Аллаха ﷺ». Это — версия (лафз) Муслима.
т. 3 с. 214

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 23
٦٧ - (باب كيف يجلس عِنْدَ الْقَبْرِ) [٣٢١٢] (فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ) أَيْ فَوَصَلْنَا (وَلَمْ يُلْحَدْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بَعْدَ) أَيْ لَمْ يُفْرَغْ مِنْ حَفْرِ اللَّحْدِ بَعْدَ مَجِيئِنَا (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) هُوَ مَحَلُّ التَّرْجَمَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ ٨ - (بَاب فِي الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ) [٣٢١٣] (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ زِيَادَةُ لَفْظِ سُفْيَانَ بَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ وَبَيْنَ هَمَّامٍ أَيْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا هَمَّامُ لَكِنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ غَلَطٌ قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ حَدِيثُ كَانَ إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِزِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَأَخْرَجَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَالْحَاكِم فِي صَحِيحه وَقَدْ أَعَلَّهُ أَبُو حَاتِم بْن حِبَّان بِأَنْ قَالَ زَاذَان لَمْ يَسْمَعهُ مِنْ الْبَرَاء قَالَ وَلِذَلِكَ لَمْ أُخَرِّجهُ وَهَذِهِ الْعِلَّة فَاسِدَة فَإِنَّ زَاذَانَ قَالَ سَمِعْت الْبَرَاء بْن عَازِب يَقُول فذكره ذكره أبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وأعله بن حَزْم أَيْضًا بِضَعْفِ الْمِنْهَال بْن عَمْرو وَهَى عِلَّة فَاسِدَة فَإِنَّ المنهال ثِقَة صَدُوق وَقَدْ صَحَّحَهُ أَبُو نُعَيْم وَغَيْره وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ بِهِ وَعَنْ سُوَيْدِ بْنِ نَصْرٍ عَنِ بن الْمُبَارَكِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ مَوْقُوفًا قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ (وَعَلَى سنة رسول الله) أَيْ شَرِيعَتِهِ وَطَرِيقَتِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمَوْقُوفًا ٩ - (
67 - (Глава о том, как следует сидеть у могилы) [3212] (فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ) то есть мы достигли могилы, (وَلَمْ يُلْحَدْ) в пассивной форме, означает, что ещё не завершили выкапывание могилы после нашего прихода, (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) — это место перевода (перемещения). Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджа. 8 - (Глава о мольбе за умершего, когда его кладут в могилу) [3213] (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) В некоторых вариантах добавлено слово Суфьяна между Мухаммадом ибн Касиром и Хаммамом, то есть: «Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, рассказал нам Хаммам», но это добавление ошибочно. Сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: хадис «Когда умершего кладут» передал Абу Дауд в книге «Погребальные обряды» от Муслима ибн Ибрахима. [Пояснение Ибн Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Сказал хаджиб шейх ад-Дин Ибн Каййим: этот хадис также передали имам Ахмад и аль-Хаким в своём «Сахихе». Абу Хатим ибн Хиббан отверг его, говоря, что Задан не слышал его от аль-Бараа, поэтому он не включил его в свой сборник. Однако эта причина ошибочна, ибо Задан сказал: «Слышал аль-Бараа ибн Азиб, который говорил...» — об этом упоминает Абу Ауана ас-Сафраини в своём «Сахихе». Также ибн Хазм отверг его, ссылаясь на слабость Минхаля ибн Амра, но эта причина тоже ошибочна, поскольку Минхаль достоверный и правдивый передатчик, и его подтвердили Абу Нуайм и другие.