HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Кто клянется, чтобы отнять чужое имущество

Хадис № 3243

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» فَقَالَ الْأَشْعَثُ: فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ، فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا يَحْلِفُ وَيَذْهَبُ بِمَالِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص311
  • Зубайр Али Заи:Достоверен по условию аль-Бухари (2416, 2417) и по условию Муслима (138).Sahih Bukhari (2416، 2417) Sahih Muslim (138)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص148
Нам передали Мухаммад ибн Иса и Ханнад ибн ас-Сарий — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш, от Шакика, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто принесёт клятву, будучи в ней лжецом, чтобы отхватить ею имущество мусульманина, тот встретит Аллаха гневающимся на него». Аль-Аш‘ас сказал: «Клянусь Аллахом, это было обо мне. Между мной и одним иудеем была земля. Он отрицал моё право, и я привёл его к Пророку ﷺ. Пророк ﷺ сказал мне: «Есть ли у тебя доказательство?» Я сказал: «Нет». Тогда он сказал иудею: «Поклянись». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянётся и заберёт моё имущество!» И Аллах Всевышний ниспослал: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену…» [Аль Имран: 77] — до конца аята»
т. 3 с. 220

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
لِيَقْتَطِعَ
قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, «رجل عليه مقطعات» — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: «إذا تقطعت الظلال» — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: «لما قدم المدينة أقطع الناس الدور» — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение «فخشينا أن يقتطع دوننا» — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также «ولو شئنا لاقتطعناهم» — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят «أراد أن يقطع بعثا» — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: «ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر» — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: «تقطعت أعناق الخيل عليه» — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: «فإذا هي يقطع دونها السراب» — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.