Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص312
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, кроме слов: «Кроме как встретить Аллаха, будучи джазамом».صحيح، دون قوله: "إلا لقي الله وهو أجذم"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص148
Мужчина из племени Кинда и мужчина из Хадрамаута спорили перед Посланником Аллаха ﷺ о земле в Йемене. Хадрами сказал: «О Посланник Аллаха, эту землю захватил отец этого человека, хотя она у него на руках». Пророк спросил: «Есть ли у тебя доказательства?» Он ответил: «Нет, но я буду клясться, и Аллах знает, что эта земля моя, и её захватил отец этого человека». Тогда кинди приготовился к клятве, но Пророк сказал: «Никто не отнимает чужое имущество клятвой, не встретив Аллаха с изъяном (виновным)». Кинди сказал: «Это его земля».
Настоятельное предостережение против того, кто лжесвидетельствует, чтобы завладеть правом мусульманина. Среди этого — начало с выслушивания от истца, затем от ответчика, признает ли он или отрицает, затем требование доказательства от истца, если ответчик отрицает, после чего обращение к присяге ответчика, если истец не находит доказательств. И что истец, если утверждает, что спорное имущество находится у ответчика, и ответчик признает это, освобождается от необходимости предоставлять доказательства, поскольку имущество ответчика уже находится у него.
Сказал аль-Мундири: этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3244] (Что касается мужчины из Кинды) с касрой и сукуном — Абу Кубайла из Йемена (из Хадрамаута) с сукуном на даде и вав между двумя фатхами — это место из самых отдалённых районов Йемена. (Сказал хадрами) — то есть человек, относящийся к Хадрамауту: «Абу этого (человека) захватил мою землю». Читатель говорит: в одной из копий «Мишкат» написано «его отец захватил её». (А она) — то есть моя земля (в его руках) — то есть сейчас под его распоряжением.
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: (сказал хадрами) «Нет, но я присягаю на него» — с удвоением лям. Таййиби объясняет, что это слово — клятва, то есть «я присягаю на него этим». И правильнее, что клятвенное предложение стоит в винительном падеже с функцией источника, то есть «я присягаю на него этой клятвой», — сказал читатель.
(Что она — моя земля) с фатхом на «аннаха».
(Тогда кинди приготовился к присяге) — то есть он хотел поклясться (чьим-то имуществом) — то есть за кого-то (чьей-то собственностью) (с нечестивой клятвой). (И он — агзам) — то есть лишён руки, или ладони, или движения, или доказательства.
Сказал Таййиби: агзам — это лишённый доказательства, у него нет языка, чтобы говорить, и нет доказательства в руке, то есть чтобы иметь оправдание за неправомерное завладение имуществом мусульманина и за ложную клятву, — сказал читатель.
Сказал аль-Мундири: это уже упоминалось в ходе хадиса Абдуллы ибн Масуда, приведённого ранее.