HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Каффара при совершении греха

Хадис № 3303

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً، وَأَنَّهَا لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِ أُخْتِكَ، فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص325
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Сестра Укбы ибн Амира дала обет совершить хадж пешком, хотя не могла этого вынести. Пророк ﷺ сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы твоя сестра шла пешком, пусть она поедет верхом и принесёт в жертву животное»
т. 3 с. 235

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 93
[٣٣٠٣] (فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ لِتَنْحَرَ (بَدَنَةً) أَيْ بَعِيرًا أَوْ بَقَرَةً عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِبِلًا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَلَيْسَ الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ اللؤلؤي قَالَ الْمِزِّيُّ هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى قُلْتُ وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ [٣٣٠٤] (حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ) الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَقَالَ الْمِزِّيُّ هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ وَلَمْ يذكره أبو القاسم [٣٣٠١] (يُهَادَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بَيْنَ ابْنَيْهِ) أَيْ يَمْشِي بَيْنَ وَلَدَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْفٍ (فَسَأَلَ عَنْهُ) وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ مَا بَالُ هَذَا (فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ) أَيْ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ (هَذَا نَفْسَهُ) نُصِبَ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ (وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ) أَيْ لِعَجْزِهِ عَنِ الْمَشْيِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ارْكَبْ أَيُّهَا الشَّيْخُ فإن الله غني عنك قال بن الْمَلَكِ عَمِلَ بِظَاهِرِهِ الشَّافِعِيُّ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ عَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَّهُ أَدْخَلَ نَقْصًا بَعْدَ الْتِزَامِهِ قَالَ الْمُظْهِرُ اخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَذَرَ بِأَنْ يَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَمْشِي إِنْ أَطَاقَ الْمَشْيَ فَإِنْ عَجَزَ أَرَاقَ دَمًا وَرَكِبَ وَقَالَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ يَرْكَبُ وَيُرِيقُ دَمًا سَوَاءٌ أَطَاقَ الْمَشْيَ أَوْ لَمْ يُطِقْهُ انْتَهَى قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ حَدِيثُ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْحَجِّ وَفِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
[3303] (فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ) с даммой на первой букве означает приказ принести в жертву (بَدَنَةً), то есть верблюда или корову по мнению Абу Ханифы, и верблюда по мнению шафиитов. Этот хадис не входит в риваят аль-Лулуи. Миззи сказал, что он содержится в риваят Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, но Абу Касим его не упомянул. Я добавляю, что хадис также приводится у ад-Дарими. [3304] (حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ) этот хадис не из риваята аль-Лулуи. Миззи отметил, что он есть в риваят Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, но Абу Касим его не упомянул. [3301] (يُهَادَى) в форме пассива означает, что человек идет, опираясь на двух своих сыновей, то есть идет между ними, полагаясь на них из-за слабости. (فَسَأَلَ عَنْهُ) — в формулировке аль-Бухари: «ما بال هذا» — «что с этим?», на что ответили, что он поклялся идти, то есть идти к Дому Аллаха. (هَذَا نَفْسَهُ) поставлено в винительном падеже, указывая на дополнение. (وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ) — приказать сесть верхом из-за неспособности ходить. В риваяте Муслима от Абу Хурайры говорится: «Садись, о старец, ведь Аллах не нуждается в тебе». Бен аль-Малик отметил, что шафиитский мазхаб придерживается буквального понимания этого хадиса. Абу Ханифа, который является одним из двух мнений шафиитов, считает, что здесь есть нарушение обязательства, поскольку после клятвы следует недостаток. Аль-Музхир сказал, что среди ученых есть разногласия относительно того, кто поклялся идти пешком к Дому Аллаха. Шафиит говорит, что если человек способен идти пешком, то он должен идти, а если нет — то проливает кровь и садится верхом. Сторонники Абу Ханифы считают, что он должен сесть верхом и пролить кровь, независимо от того, способен он идти пешком или нет. Миззи отметил, что в конце приводится хадис Анас, который аль-Бухари включил в книги о хадже, клятвах и обетах.