HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Строгость в религии

Хадис № 3341

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سَمْعَانَ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ، مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟» فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ ﷺ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ؟ أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ إِلَّا خَيْرًا، إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ»، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَدَّى عَنْهُ حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَدٌ يَطْلُبُهُ بِشَيْءٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «سَمْعَانُ بْنُ مُشَنِّجٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص337
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص229
Нам передал Саид ибн Мансур, нам передал Абу-ль-Ахвас от Саида ибн Масрука, от аш-Шаби, от Сам‘ана, от Самуры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью и сказал: «Есть здесь кто-нибудь из рода такого-то?» Никто ему не ответил. Затем он сказал: «Есть здесь кто-нибудь из рода такого-то?» Никто ему не ответил. Затем он сказал: «Есть здесь кто-нибудь из рода такого-то?» Тогда встал один человек и сказал: «Я, о Посланник Аллаха!» Он ﷺ сказал: «Что удержало тебя от ответа мне в первые два раза? Знай, я упомянул вас лишь с добром: ваш товарищ удерживается из-за своего долга». И я видел, как он выплатил за него долг, так что не осталось никого, кто требовал бы с него что-либо. Абу Дауд сказал: «Сам‘ан ибн Мушаннидж».
т. 3 с. 246

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 137
٩ - (باب في التشديد في الدين) [٣٣٤١] (ها هنا أَحَدٌ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي جِنَازَةٍ فقال أها ها هنا مِنْ بَنِي فُلَانٍ أَحَدٌ ثَلَاثًا (إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ) بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ نَوَّهْتُهُ تَنْوِيهًا إِذَا رَفَعْتُهُ وَالْمَعْنَى لَا أَرْفَعُ لَكُمْ وَلَا أَذْكُرُ لَكُمْ إِلَّا خَيْرًا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ نوهه وبه دَعَاهُ وَرَفَعَهُ انْتَهَى (مَأْسُورٌ) أَيْ مَحْبُوسٌ وَمَمْنُوعٌ عَنْ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ) أَيِ الرَّجُلَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَهَذِهِ مَقُولَةُ سَمُرَةَ (أَدَّى) أَيْ ذَلِكَ الرَّجُلُ (عَنْهُ) أَيْ عَنِ الْمَأْسُورِ بِدَيْنِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنِ الشَّعْبِيُّ مُرْسَلًا وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِيرِ وَقَالَ لَا يُعْلَمُ لِسَمْعَانَ سَمَاعٌ عَنْ سَمُرَةَ وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَانَ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ) بِمُعْجَمَةٍ وَنُونٍ ثَقِيلَةٍ ثُمَّ جِيمٌ عَلَى وَزْنِ مُعَظَّمٍ قَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ وَرَوَى عَنْهُ عَامِرُ الشَّعْبِيُّ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُهُ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَلَا نَعْلَمُ لِسَمْعَانَ سَمَاعًا مِنْ سَمُرَةَ وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَانَ وَثَّقَهُ بن حِبَّانَ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ مَاكُولَا وَقَالَ لَيْسَ لَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ وَاحِدٍ انْتَهَى [٣٣٤٢] (إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ أَيْ مِنْ أَعْظَمِهَا فَحَذَفَ مِنْ وَهِيَ مُرَادَةٌ كَمَا يُقَالُ أَعْقَلُ النَّاسِ وَيُرَادُ أَنَّهُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ (أَنْ يَلْقَاهُ) خَبَرُ إِنَّ قَالَ الْمُنَاوِيُّ أَيْ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ مُتَلَبِّسًا بِهَا مُصِرًّا عَلَيْهَا وَهُوَ إِمَّا ظَرْفٌ أَوْ حَالٌ انْتَهَى أَيْ فِي حَالِ لُقِيِّهِ بِهَا (بِهَا) أَيْ بِأَعْظَمِ الذُّنُوبِ
9 - (Глава о строгости в религии) [3341] (Здесь говорится: «Кто-то есть») В риваяте ан-Насаи сказано: «Мы были с Пророком ﷺ на похоронах, и он сказал: «Ага, здесь есть кто-то из племени такого-то, трое. (Воистину, я не имею в виду вас)» — в форме настоящего времени первого лица от глагола نوهتُ (я упомянул), употреблённого в значении поднятия, то есть: я не поднимаю вас и не упоминаю о вас, кроме как в хорошем смысле». Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». В «Камусе» сказано: نوهه — значит позвал его и возвысил. (Ма'сур) — то есть заключённый и лишённый входа в рай. В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Воистину, я видел его» — то есть человека из племени такого-то. Это высказывание Самуры: «Он (этот человек) исполнил (أدى) за него (عن — за заключённого) его долг». Аль-Мундхири сказал, и это приводится у ан-Насаи, что он передал от аш-Ша‘би мурсалан (без полного иснада), и аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир» сказал, что не известно, чтобы Сам‘ан слышал от Самуры, и чтобы аш-Ша‘би слышал от Сам‘ана. (Абу Дауд сказал, что Сам‘ан бин Мушандж — с тяжёлой буквой нун, затем джим, по образцу Му‘аззам.) В «Тахдхиб ат-Тахдхиб» сказано, что от него передавал ‘Аамир аш-Ша‘би, и никто другой. Аль-Бухари сказал: «Не известно, чтобы Сам‘ан слышал от Самуры, и чтобы аш-Ша‘би слышал от Сам‘ана». Его подтвердили Ибн Хиббан и Абу Наср бин Макула. И сказали, что у него есть только один хадис. Конец. [3342] (Воистину, величайшие грехи у Аллаха) — сказал аль-‘Алками: «То есть одни из величайших, и он опустил слово «из них», как говорят: «самый разумный из людей», подразумевая, что он один из самых разумных». (Чтобы встретить Его) — это сообщение «воистину», Аль-Мунави сказал: «То есть встретить Аллаха, облечённым ими, упорствующим на них», и это либо обстоятельство времени, либо состояние. Конец. То есть в момент встречи с Ним (بها) — то есть с величайшими грехами.