- قِلَاصِ
- قَلَصَ (каласа) — глагол, означающий уменьшение, исчезновение или сжатие. В хадисе Аиши сказано: «فَقَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أَحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً» — «Мои слёзы уменьшились, пока я не почувствовала ни одной капли», то есть слёзы поднялись и исчезли. Говорят: «قَلَصَ الدَّمْعُ» — слёзы уменьшились, а если усилить, то это выражение используется для преувеличения. В хадисе Ибн Мас’уда говорится: «قال للضرع: اقْلِصْ، فَقَلَصَ» — «Он сказал вымени: сократись, и оно сократилось», то есть собрались. В хадисе Аиши упоминается: «رأت على سعد درعًا مقَلِّصةً» — «Она увидела на Сааде кольчугу, сжатую и плотную». Говорят: «قَلَّصَتِ الدِّرْعُ» и «تَقَلَّصَتْ» — кольчуга сжалась, чаще всего вверх. В хадисе Омара есть стихи: «قَلَائِصَنَا هَدَاكَ اللَّهُ إِنَّا شُغِلْنَا عَنْكُمُ زَمَنَ الْحِصَارِ» — «Наши женщины, да направит тебя Аллах, мы были заняты осадой». Слово «القَلَائِصُ» здесь означает женщин и является множественным от «قَلُوصٍ» — молодая верблюдица. Говорят, что она остаётся «قَلُوصًا» до тех пор, пока не станет взрослой, и множественное число — «قِلَاصٍ» и «قُلُصٍ». В другом хадисе говорится: «لَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا» — «Верблюдицы не будут облагаться закятом», то есть никто не будет собирать с них налог из-за малой нужды людей в имуществе и их достатка. В хадисе Зи аль-Мишаар говорится: «أتوك على قلص نواج» — «Ты пришёл к молодому верблюду». В хадисах Али слово «على قلص نواج» повторяется как в единственном, так и во множественном числе.
- يُجَهِّزَ
- Слово جَهَّزَ (джаххаза) означает подготовку и оснащение, особенно в контексте военного похода. Говорят, что тот, кто не участвовал в походе и не подготовил воинов, не выполнил свою обязанность. Подготовка воина (джахз аль-газий) включает в себя обеспечение его всем необходимым для похода. Кроме того, есть подготовка невесты и подготовка умершего. Выражение «аджхаза 'аля джарихи» означает ускорить смерть раненого, то есть убить его быстро и освободить от страданий. В хадисе Али говорится: «Не убивайте раненых из их числа», то есть тех, кто был повержен и чья борьба окончена, не следует убивать, так как они мусульмане, и цель боя — отразить зло. Если же невозможно иначе, их убивают. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он пришел к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и «аджхаза 'аляйхи» — то есть добил его.