- قِلَاصِ
- (корень «каляса» — قَلَصَ) В хадисе Аиши: «И слёзы мои иссякли (кальаса), так что я не ощущала из них ни капли» — то есть поднялись и ушли. Говорят: «кальаса ад-дам‘у» (слеза иссякла) с облегчённым (без удвоения) звуком, а если с удвоением — то для усиления значения.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Он сказал вымени: «Сожмись (икли‘с)», и оно сжалось (фа-каляса)» — то есть собралось, стянулось.
Отсюда же и хадис Аиши: «Она увидела на Са‘де кольчугу мукаллиса» — то есть собранную, стянутую. Говорят: «каллясати-д-дир‘у» и «такаллясат» — чаще всего это говорится о том, что стягивается кверху.
В хадисе Умара: «Ему были написаны на листе стихи, среди которых: «Наши каляис [молодые верблюдицы], да наставит тебя Аллах! Поистине, мы были заняты не вами во время осады»». Каляис (قَلَائِص) — здесь он подразумевает женщин, и поставил это слово в винительном падеже как дополнение при опущенном глаголе, то есть: «позаботься о наших каляис». В своей основе это слово — множественное число от «калюс» (قَلُوص) — молодая верблюдица. Говорят также, что она остаётся «калюс», пока не станет «базиль» (взрослой верблюдицей). Множественное число от него — «кыляс» (قِلَاص) и также «кулюс» (قُلُص).
Отсюда же и хадис: «Непременно будут оставлены молодые верблюдицы (аль-кыляс), и никто не будет ходить [собирать закят] с них» — то есть не выйдет сборщик закята из-за малой нужды людей в имуществе и их довольства без него.
Отсюда же и хадис Зу-ль-Миш‘ара: «Они пришли к тебе на быстрых молодых верблюдицах (кулюс наваджи)». И хадис Али: «На быстрых молодых верблюдицах (кулюс наваджи)». И это слово повторяется в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- يُجَهِّزَ
- (جَهَّزَ) (هـ) В хадисе: «Кто не выступил в поход и не снарядил воина, [тот...]» — «снаряжение воина» (تجهيز الغازي) означает нагрузить его [снаряжением] и приготовить то, в чём он нуждается в своём походе. Отсюда же «снаряжение невесты» (تجهيز العروس) и «снаряжение покойного» (تجهيز الميت). * И в нём же: «Разве они ждут чего-либо, кроме губительной болезни или смерти, добивающей быстро (مُجْهِزًا)», то есть быстрой. Говорят: «добил раненого (أجهز على الجريح)», когда ускорили его умерщвление, — так это разъяснено. * Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Не добивают их раненого» — то есть того из них, кто повержен и от чьей битвы избавлены, не убивают, ибо они мусульмане, и цель сражения с ними — отвести их зло; если же это невозможно иначе, как убив их, их убивают. (س) Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Он подошёл к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и добил его (فأجهز عليه)».