Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص273
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص252
Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать трофеи до их распределения, а также продавать финиковые пальмы, пока они не будут защищены от всякого ущерба, и чтобы человек не молился без пояса.
[3369] От Язида ибн Хумейра с даммой на ха и фатхом на миме, уменьшительно: аль-Хамдани, аз-Зубади, аль-Хамсий. Надежный из пятерых. «Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу трофеев до их раздела». Кади аль-Муктади сказал, что запрет означает отсутствие права собственности у того, кто считает, что право собственности зависит от раздела, а у того, кто считает право собственности до раздела, запрет означает незнание точного предмета и его характеристики, если в добыче имеются разные виды. Заканчивается. «До того, как они будут сохранены» — с предпочтением рая над зай по построению для пассива, то есть до того, как они будут сохранены и защищены «от всякой напасти», то есть бедствия. В некоторых рукописях «от всякого порока» «без пояса», то есть без того, чтобы затянуть одежду. Так в «Нихайе», то есть если боятся, что откроется нагота без пояса. Так же в «Фатх аль-Вадуд». В «аль-Маджма» сказано, что он приказал это, потому что они редко носили штаны, а у того, кто имел изар, и карман был широкий, и он не оборачивался и не затягивал середину, возможно, открывалась нагота. От этого он запретил молиться, пока не затянет пояс, то есть не обернется и не затянет середину. Заканчивается. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде есть неизвестный человек.
[3370] Сообщил Саид ибн Мина с касрой на миме и маддом на нун, раб Абу Зубаба, Абу аль-Валид аль-Макки, достоверный по мнению Ибн Маина и Абу Хатима: «До того, как она покраснеет». Говорят ашках и шакках с таддидом. Так в «Фатх аль-Вадуд». В «аль-Фатх» от ар-Рабааи говорится, что ашках — плод финиковой пальмы, который краснеет или желтеет, а имя ашках — с даммой на миме и сукуном на кафе. А аль-Кирмани сказал, что ташких — с даммой на миме и кафе и с махмулой — изменение цвета в желтый или красный, и отнес это к «Фатху» из категории «ифъаль», а аль-Кирмани — из категории «тафъиль». Об этом упомянул аль-Касталани (сказал: «Он краснеет и желтеет и так далее») из категории ифъилал из трёхбуквенного корня с добавлением алифа и удвоением, так как их корень хаммар и саффар. Аль-Джухари сказал: «احمرَّ (ахмарра) — что-то покраснело, واحمارَّ (вахмарра) — в том же значении».