Первое условие — чтобы прикосновение происходило в присутствии взгляда, и у тебя не было права выбора, если ты увидел это; это согласуется с толкованием, приведённым в хадисах.
Второе — чтобы само прикосновение считалось продажей без дополнительной формулы.
Третье — чтобы прикосновение было условием прекращения права выбора на собрании.
Продажа, основанная на иных толкованиях, недействительна.
Затем сказано: «Разногласия в вопросе обмена (мُنَابَذَة) сводятся к трём мнениям, которые являются вариантами у шафиитов. Самое правильное из них — считать сам обмен продажей, как уже было сказано в случае прикосновения, что соответствует толкованию, упомянутому в хадисах.
Второе мнение — считать обмен продажей без формулы.
Третье — считать обмен прекращающим право выбора, как указано в «аль-Фатхе».
Причина запрета прикосновения и обмена — риск неопределённости (гарантии) и незнания, а также отмена права выбора на собрании.
[3380] (О продаже «хабаль аль-хабала») «Хабаль» — с открытым «ха» и «ба», и Ияд ошибочно поставил сукун на «ба», хотя это источник от глагола «хабалат» — «беременеть», а «хабала» — также множественное от «хабил» (верёвка), подобно словам «зулмат» и «залим». «Ха» в слове для усиления. Сказано также, что это источник, по которому названо животное, как в «найле» (пастбище). Толкование продажи «хабаль аль-хабала» приводится в соответствующей главе у автора, хадис передан аль-Бухари и ан-Насаи.
[3381] (Сказано: «И хабаль аль-хабала») Аз-Зарканий в комментарии к «аль-Муватта» говорит, что это толкование принадлежит мнению Ибн Умара, как утвердил Ибн Абд аль-Барр и другие, согласно тому, что передано в «Муслиме» от пути Убайд Аллаха от Нафи от Ибн Умара, который сказал: «Люди доисламского периода обменивались мясом беременных верблюдиц на хабаль аль-хабала. Хабаль аль-хабала — это когда верблюдица приносит приплод, а затем несёт того, кто родился». Посланник Аллаха ﷺ запретил это. Конец.
(«Ан тунтадж») — с даммой на первой букве и фатхой на третьей, построено на пассивном залоге от глаголов.