Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص347
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1547)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص270
Ибн Умар говорил: «Мы не считали зазорным заниматься земледелием в долю, пока не услышал, как Рафи» ибн Хадидж сказал, что Пророк ﷺ запретил это». Я рассказал об этом Таусу, и он сказал: «Ибн Аббас сказал мне, что Пророк ﷺ не запретил это, а сказал: «Лучше, если кто-то из вас отдаст свою землю в дар, чем возьмёт с неё известный налог»».
Глава 31 — О музаарате
[3389] Музаара — это сделка по обработке земли с долей от урожая, например, треть, четверть и другие известные части, при этом посев осуществляется за счёт владельца земли, — так говорит ан-Навави.
(Я привёл это) — то есть (то, что слышал от Рафиʿа ибн Хадиджа, который сказал) — то есть Таувус — (он не запретил музаару) — то есть музаара — (чтобы сделать её маниҳой) с открытым я и нун, то есть сделать её маниҳой, то есть свободной (известной храраджой) — то есть известной платой. Аль-Хаттаби сказал, что сообщение Рафиʿа ибн Хадиджа по этому пути — это краткое сообщение, которое разъясняют рассказы, переданные от Нафиʿа ибн Хадиджа и других по другим путям. Ибн Аббас понял смысл этого сообщения так, что не имеется в виду запрет музаары с долей от того, что даёт земля, а лишь желал, чтобы они завершали обработку своих земель и чтобы они проявляли снисходительность друг к другу.
Рафиʿ ибн Хадидж в другой риваяте передал, какой вид музаары он запретил и по какой причине, из-за которой запретил её, и это упомянуто у Абу Дауда в этой главе.
Я сказал: под этим риваятом имеется в виду риваят Рафиʿа ибн Хадиджа, приведённый в этой главе по пути Рабии ибн Аби Абдуллаха от Ханзалы ибн Кайса аль-Ансари от него.
Аль-Хаттаби сказал, что Зайд ибн Сабит упомянул причину и повод, по которым возник этот запрет, и описал характер, на который наложен запрет, и это передал Абу Дауд в этой главе.
Я сказал: под этим риваятом имеется в виду следующий риваят по пути Урвы ибн аз-Зубайра от Зайда ибн Сабита.
Аль-Хаттаби сказал, что Ахмад ибн Ханбал ослабил хадис Рафиʿа и сказал, что он многокрасочен, то есть в нём есть противоречия и различия в риваятах: иногда он говорит, что слышал от Посланника ﷺ, а иногда, что рассказывала ему его тётя. Ахмад разрешил музаару и привёл в доказательство, что Пророк ﷺ отдал иудеям землю Хайбара музаарой, а их пальмы — мусакаатой (поливом). Это разрешение поддержали бин Абу Лайла, Якуб, Мухаммад, а также мнение Бин аль-Мусаййиба, Бин Сирина, аз-Зухри и Умара ибн Абд аль-Азиза. Запретили же её Абу Ханифа, Малик и аш-Шафии.
Аль-Хаттаби сказал, что все эти учёные опирались на внешний вид хадиса Рафиʿа ибн Хадиджа и не выяснили причину запрета так, как это сделал Ахмад. Музаара с половиной, третью, четвертью и на...