HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Строгость в этом

Хадис № 3402

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، أَنَّهُ زَرَعَ أَرْضًا فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَسْقِيهَا فَسَأَلَهُ «لِمَنِ الزَّرْعُ؟ وَلِمَنِ الْأَرْضُ؟» فَقَالَ: زَرْعِي بِبَذْرِي وَعَمَلِي لِي الشَّطْرُ وَلِبَنِي فُلَانٍ الشَّطْرُ، فَقَالَ: «أَرْبَيْتُمَا، فَرُدَّ الْأَرْضَ عَلَى أَهْلِهَا وَخُذْ نَفَقَتَكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص276
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص281
Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал аль-Фадль ибн Дукайн, нам передал Букайр, то есть ибн Амир, от Ибн Абу Ну‘ма, мне передал Рафи‘ ибн Хадидж, что он посадил посевы на земле, и Пророк ﷺ прошёл мимо, когда он поливал её, и спросил его: «Кому принадлежит посев? И кому принадлежит земля?» Он ответил: «Посев мой, из моих семян и моего труда, мне — половина, а сынам такого-то — половина». Пророк ﷺ сказал: «Вы оба совершили риба (ростовщичество). Верни землю её владельцам и возьми свои расходы».
т. 3 с. 261

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 190
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ عِيسَى بْنُ سَهْلِ بْنِ رَافِعٍ وَهُوَ الصَّوَابُ [٣٤٠٢] (فَقَالَ أَرْبَيْتُمَا) أَيْ أَتَيْتُمَا بِالرِّبَا أَيْ بِالْعَقْدِ الْغَيْرِ الْجَائِزِ وَهَذَا الْحَدِيثُ يَقْتَضِي أَنَّ الزَّرْعَ بِالْعَقْدِ الْفَاسِدِ مُلْحَقٌ فِي أَرْضِ الْغَيْرِ بِإِذْنِهِ ثُمَّ قِيلَ إِنَّ حَدِيثَ رَافِعٍ مُضْطَرِبٌ فَيَجِبُ تَرْكُهُ وَالرُّجُوعُ إِلَى حَدِيثِ خَيْبَرَ وَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ شَطْرَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ تَمْرٍ أَوْ زَرْعٍ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْمُزَارَعَةِ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَكَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَخَذُوا بِالْمَنْعِ مُطْلَقًا أَوْ إِلَّا تَبَعًا لِلْمُسَاقَاةِ كَذَا فِي فتح الودود قال القارىء وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا انْتَهَى قَالَ النَّوَوِيُّ وَتَأَوَّلُوا أَيِ الْقَائِلُونَ بِجَوَازِ الْمُزَارَعَةِ أَحَادِيثَ النَّهْيِ تَأْوِيلَيْنِ أَحَدُهُمَا حَمْلُهَا عَلَى إِجَارَتِهَا بِمَا عَلَى الْمَاذْيَانَاتِ أَوْ بِزَرْعِ قِطْعَةٍ مُعَيَّنَةٍ أَوْ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا فَسَّرَهُ الرُّوَاةُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا وَالثَّانِي حَمْلُهَا عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ وَالْإِرْشَادُ إِلَى إِعَارَتِهَا وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ لَا بُدَّ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا لِلْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَقَدْ أَشَارَ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ الثَّانِي الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ٣ - (بَاب فِي زَرْعِ الْأَرْضِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا) [٣٤٠٣] (مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ إِلَخْ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ غَصَبَ أَرْضًا وَزَرَعَهَا كَانَ الزَّرْعُ
Передал ан-Насаи и сказал Иса ибн Сахль ибн Рафи' — и это правильно. [3402] (فَقَالَ أَرْبَيْتُمَا) то есть: «Вы совершили ростовщичество (ар-риба)», то есть заключили недопустимый договор. Этот хадис подразумевает, что сельскохозяйственная культура, посеянная по недействительному договору, приравнивается к земле другого человека с его разрешения. Затем сказали, что хадис Рафи' противоречив, поэтому следует оставить его и обратиться к хадису о Хайбаре, в котором сообщается, что ﷺ делил урожай с жителями Хайбара поровну — половину от того, что выходило из их фиников или посевов. Это указывает на допустимость музаара (долевого земледелия). По этому мнению выступали Ахмад, Абу Юсуф, Мухаммад и многие учёные. Они отвергали запрет в общем виде или же ограничивали его только мусаака (арендой). Так изложено в «Фатх аль-Вадуд». Читатель сказал: «Фетва основана на их мнении». Аль-Навави сказал: «Те, кто разрешают музаара, толковали хадисы о запрете двумя способами: первый — понимать их как разрешение аренды с условием уплаты за орудия труда, или посева определённого участка, или доли в урожае, например треть или четверть, как объясняли передатчики в упомянутых хадисах. Второй — понимать их как выражение неодобрения (тазхир) и указание на аренду. Эти два толкования необходимы, по крайней мере одно из них, чтобы согласовать хадисы между собой. Имелось в виду второе толкование и им указал на него аль-Бухари и другие». Аль-Мундири сказал: «В иснаде есть Букайр ибн 'Аамир аль-Баджали аль-Куфи, и о нём говорили многие». 3 — (ГЛАВА О ПОСЕВЕ ЗЕМЛИ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ЕЁ ВЛАДЕЛЬЦА) [3403] (مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ إلخ) — в этом хадисе есть доказательство того, что тот, кто захватил землю и посеял на ней, то посев...