Хадис № 3437

Слово «син» с открытым лямом — это множественное число от «силь'а» с касрой и сукуном, означающее товар, то, что является предметом торговли. Здесь под «мат'а» понимается привезённый товар, который караваны привозят в город для продажи (حتى يُهْبَطَ) — до момента, когда он будет выгружен, выражение употреблено в пассивной форме, то есть «будет спущен (بها)», то есть товар. Бاء здесь служит для передачи переходного значения, смысл — до тех пор, пока товар не будет снят с верблюжьих спин на рынке. Аль-Хаттаби сказал: что касается запрета принимать товар до его прибытия на рынок, то смысл этого — нежелательность обмана (гибн). Это похоже на обычай тех, кто раньше встречал караваны до их прибытия в город и, узнав рыночную цену, сообщал им, что цена упала, рынок пуст, спрос низок, чтобы обмануть их и купить товар у них по заниженной цене. Пророк ﷺ запретил такое поведение и предоставил продавцу право выбора, если он прибыл на рынок и обнаружил, что дело обстоит иначе, чем ему сообщили. Аль-Джайль сказал, что большинство учёных, следуя внешнему смыслу хадиса, запретили встречать караваны, но расходятся во мнении, является ли это запретом (харам) или лишь нежелательным (макрух). Ибн аль-Мундир передал от Абу Ханифы, что он разрешал встречать караваны, а Хафиз отметил, что в книгах ханафитов сказано, что встречать караваны нежелательно в двух случаях: если это причинит вред жителям города и если это введёт в заблуждение прибывающих относительно цены. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа, как в полном, так и в сокращённом варианте. [3437] Запрет на встречу (талакки) «аль-джалаб» с открытым лямом — это источник, означающий имя страдательного причастия «аль-маджлуб» (привезённый). Говорят: «джалаба аш-шей'а» — привёз что-то из одного города в другой для торговли (муштарин). В некоторых вариантах этого слова нет (фасаахиб ас-силь'а бил-хияр) — «владелец товара имеет право выбора». Это указывает на заключение сделки, и даже если она была недействительной, она считается заключённой. Некоторые маликиты и ханабилы считают, что «фасад» (порча) — синоним «бутлан» (ничтожности). Они расходятся во мнении, сохраняется ли право выбора всегда или при условии, что в сделке имел место обман. Ханабилы придерживаются первого мнения, которое является более правильным у шафиитов и более очевидным. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.