Передача хадиса от Медины, а также от аль-Хасана аль-Басри, аль-Авзаи, Ибн Джариджа и других. Ибн Хазм сказал: «Не известно, чтобы у них был иной взгляд, кроме Ибрахима ан-Нахаи, и он один» — так говорится в «аль-Фатх». Аль-Хаттаби в «аль-Маалим» отметил, что чаще всего сторонники Малика приводят в доказательство для опровержения хадиса то, что он сказал: «У нас не принято действовать по нему, и нет определённой границы для расставания». Аль-Хаттаби пояснил, что это не является доказательством. Что касается его слов: «У нас не принято действовать по нему», — то это как бы означает: «Я отвергаю этот хадис и не действую по нему». Ему возражают: «Хадис является доказательством, почему же ты его отвергаешь и не действуешь по нему?» Шафии, да помилует его Аллах, сказал: «Малик, я не знаю, кто подверг сомнению иснад этого хадиса — он либо подверг сомнению самого себя, либо Нафи', и более вероятно, что он обвинил в этом ибн Умара». Что касается его слов: «Нет определённой границы для расставания», — то дело обстоит не так, как он предполагал. Основное правило в этом и подобных случаях — опираться на привычку и обычаи людей, учитывая состояние места, где они находятся вместе. Если они в одном доме, то расставание происходит только при выходе одного из них из него. Если же они в просторном доме, и один из них переходит из своего места в другой дом или в другое помещение, то он покидает своего собеседника. Если же они на рынке или в лавке, то расставание — это когда один отворачивается от другого и делает шаги прочь, и тому подобное. Это соответствует общеизвестному обычаю и практике в вопросах взаимного схватывания. На этом заканчивается речь аль-Хаттаби.
Аль-Навави под хадисом ибн Умара сказал: «Этот хадис является доказательством установления права выбора места для каждого из двух сторон сделки после заключения продажи до тех пор, пока они не разойдутся телами с этого места». Этого мнения придерживались многие учёные из числа сподвижников, табиинов и последующих, в том числе Али ибн Аби Талиб, ибн Умар, ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу Барза аль-Аслами, Тавус, Саид ибн аль-Мусаййиб, Ата, Шурейх аль-Кади, аль-Хасан аль-Басри, аш-Ша'би, аз-Зухри, аль-Авзаи, ибн Аби Дзыб, Суфьян ибн Уйайна, аш-Шафии, ибн аль-Мубарак, Али ибн аль-Мадини, Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахуайх, Абу Тавр, Абу Убайд, аль-Бухари и другие мухаддисы.
Абу Ханифа и Малик считали, что право выбора места не устанавливается, а сделка связывается самим фактом предложения и принятия. С этим мнением согласны Раби'а, и это передаётся от ан-Нахаи, что является риваятом от аз-Зауири. Эти достоверные хадисы опровергают их мнение, и у них нет правильного ответа на них. Истинным является установление права выбора, как сказали большинство. Конец.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передан ибн Маджахом, и его иснад надёжен. Также его передавал ат-Тирмизи в сокращённом виде.
[3458] (Сказал) Мухаммад ибн Хатим: (Маруан аль-Фазари сообщил нам) — Маруан является подлежащим, и он сообщил нам (Яхья ибн Аюб) ибн Аби Зур'а ибн Амр ибн Джарир, который передал от своего деда Аби Зур'а, которого доверял Абу Дауд.