Глава 27. О продаже излишков воды
Передается от Ияса ибн Абд, он же Абу Ауф аль-Музани. Аль-Бухари и Ибн Хиббан отмечают, что у него была связь с Пророком ﷺ, и передают от него хадисы в сборниках сунн и Ахмад риваят о продаже воды.
Аль-Багави и Ибн ас-Сакан отмечают, что никто другой не передавал от него. Так говорится в «Аль-Исабе». В «Аль-Хуласе» передается от него Абдуррахман ибн Мутаъам, он же Абу аль-Манхал.
Ибн Аби Хатим говорит, что у него была связь с Пророком ﷺ, и он слышал, как его отец и Абу Зуръа говорили, что это (запрет продажи излишков воды) — предел запрета.
Аль-Хаттаби объясняет смысл: это то, что остается сверх нужды самого человека, его семьи, скота и посева. Хадис указывает на запрет продажи излишков воды. Очевидно, что нет разницы, находится ли вода на свободной земле или на частной собственности, предназначена ли она для питья или для других нужд, для скота или для посева, и находится ли она в пустынной местности или в другом месте.
Аль-Куртуби говорит, что явный смысл этого выражения — запрет продажи излишков воды, пригодной для питья, поскольку это первое, что приходит на ум при понимании текста. Он говорит это применительно к воде Нила.
Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также Тирмизи и ан-Насаи. Тирмизи оценивает хадис как хороший и достоверный.
8 - (ГЛАВА О ЦЕНЕ КОШКИ)
[3479] С произношением сина с касрой, усилением нуна с фатхой и сукуном на ваве после неё — ра, что означает «хирр» (кошка), а на персидском — «крийх» (неприятный).
(Сказали: «Рассказывал нам Иса») — имеется в виду аль-Амаш. Имеется в виду, что Ибрахим ибн Муса, ар-Рабиъ ибн Нафи и Али ибн Бахр — все они передают от Исы ибн Юнуса от аль-Амаша. Но Ибрахим сказал: «Рассказывал нам Иса ибн Юнус», а ар-Рабиъ ибн Нафи и Али ибн Бахр сказали: «Рассказывал нам Иса ибн Юнус». Разница между ними в том, как они сообщают и передают, а Аллах знает лучше.
(Запрещено покупать собак и кошек) — сказал аль-Хаттаби: запрет цены на кошку обусловлен одной из двух причин: либо потому, что она подобна дикой зверю, которого невозможно держать под контролем и который едва поддаётся приручению. Это связано с тем, что такие животные появляются в домах людей и ходят по ним, не покидая их, в отличие от домашних животных, которые привязываются к поводьям, или птиц, содержащихся в клетках. Дикие животные могут вновь стать дикими после приручения, становясь недоступными и неподдающимися, и даже если покупатель удержит их в доме или привяжет на верёвку или цепь, он не сможет извлечь из этого пользу.
Другой смысл в том, что запрет продажи связан с тем, чтобы люди не спорили из-за них и не ссорились из-за того, что они находятся в их домах, чтобы они относились к ним с мягкостью и не спорили, если животное переходит от одного к другому, вызывая споры между владельцами из-за ценности и ограниченности.
Говорили, что запрет касается только продажи диких животных, а не домашних.
Сказал аль-Мунзири, что хадис передал ат-Тирмизи, и он отметил, что в иснаде есть разногласия. Конец речи.
Хадис передал хаджиз аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» двумя путями от Исы ибн Юнуса и Хафса ибн Гияса, оба от аль-Амаша от Абу Суфьяна от Джабира. Затем сказал, что передал его Абу Дауд в «Сунан» от группы от Исы ибн Юнуса. По словам аль-Байхаки, это достоверный хадис по условию Муслима, кроме аль-Бухари, так как он не приводит риваят Абу Суфьяна. Возможно, Муслим не включил его в «Сахих» из-за того, что Вакий ибн аль-Джаррах передал его от аль-Амаша. Джабир ибн Абдуллах сказал и упомянул это, а аль-Амаш сомневался в связи хадиса, поэтому риваят Абу Суфьяна считается слабым.
[3480] (Запрет цены на кошку) — в этом и в предыдущем хадисе есть доказательство запрета продажи кошки. По этому мнению выступали Абу Хурайра, Муджахид и Джабир ибн Зайд, как передал об этом ибн аль-Мунзири. Большинство же разрешают продажу и объясняют хадис как слабый. Из слов аль-Мунзири видно, что хадис приводится Муслимом в «Сахихе», так как же он может быть слабым?
Говорили, что запрет следует понимать как нежелательность (караха) и что продажа кошки не относится к благородным нравам и муруа (чести). Не секрет, что это изъятие из запрета в его истинном смысле без необходимости.
Сказал аль-Мунзири, что хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что хадис странный, а ан-Насаи — что он отвергается. Это последнее его слово. В иснаде есть Умар ибн Зайд ас-Санъани. По словам ибн Хиббана, он одинок в своих отрицаниях по сравнению с известными передатчиками, поэтому хадис не годится для доказательства.
Сказал аль-Хаттаби, что некоторые учёные обсуждали иснад этого хадиса и утверждали, что он не достоверен от Пророка ﷺ. Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал, что хадис о продаже кошки не подтверждается с поднятием к Пророку ﷺ. Это конец его слов.
Муслим привёл в «Сахихе» от Маикаля, сына Убейд Аллаха аль-Джазари, от Абу Зубайра, что он спросил Джабира о цене собак и кошек. Джабир сказал, что Пророк ﷺ запретил это. Говорили, что запрет касается только продажи диких животных, а не домашних. Говорили, что, возможно, запрет связан с тем, что их дают в долг, чтобы люди относились к ним мягко, пока они у них находятся, и не спорили, если они переходят к другим.
Запрет продажи кошки поддерживали Абу Хурайра, Джабир, Таус и Муджахид, которые придерживались буквального смысла хадиса. Большинство учёных считают, что продажа кошки не запрещена.
Конец слов аль-Мунзири. Формулировка аль-Байхаки в «Сунан» такова: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть кошку и есть её цену». Конец.
9 - (ГЛАВА О ЦЕНАХ СОБАК)
[3481] (Запрет цены на собаку) — в этом есть доказательство запрета продажи собак. Очевидно, что нет разницы между обученной собакой и другой, независимо от того, разрешено ли её приобретать или нет. Большинство придерживаются этого мнения.
Абу Ханифа разрешал, а Ата и ан-Нахаи разрешали продажу охотничьих собак, но не других. Это подтверждается хадисом, который привёл ан-Насаи от Джабира: «Посланник Аллаха ﷺ запретил цену на собаку, кроме охотничьей». В «аль-Фатхе» сказано, что передатчики достоверны, хотя есть сомнения в достоверности. Ат-Тирмизи привёл подобный хадис от Абу Хурайры, но из риваята Абу Мухаззима, который слаб, поэтому следует понимать общий запрет с учётом ограничения, и запрещена продажа всего, кроме охотничьих собак, если это ограничение пригодно для доказательства.
Об этом говорил в книге «ан-Найл» и в «Махри аль-Баги» и «Хулван аль-Кахин». Ранее обсуждались эти вопросы в главе о «Хулван аль-Кахин».