Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص373
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص360
«Во времена Посланника Аллаха ﷺ был человек, который торговал, но в его договоре была двойная мера. Его родственники пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, запрети этому человеку торговлю, ведь в его договоре двойная мера». Пророк ﷺ позвал его и запретил торговать. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я не могу удержаться от торговли». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты не оставишь торговлю, говори: «ха’ ва ха’» (то есть честно), и не обманывай.»
[3501] (Аль-Урзий) так написано в одной достоверной рукописи. Имам Хафиз Абу Али аль-Гассани в «Такийд аль-Мухмал» указывает, что Урзий пишется с хамзой с даммой, за которой следует мухмала с даммой, а затем удвоенная зай. Это — Мухаммад ибн Абдуллах аль-Урзий. Некоторые же говорят Рузий, опуская хамзу, поскольку говорят «арузз» и «рузз». Из шейхов Муслима, передавших от него в другом месте книги, он выделяется, то есть именно от него передавал аль-Бухари. Также рассказывал от него Абу Дауд ас-Сиджистани, который слышал от Абд аль-Ваххаба ибн Ата и Халида ибн аль-Хариса. Конец.
В «Ат-Такриб» Мухаммад ибн Абдуллах ар-Рузий с раем с даммой, затем тяжелая зай. Абу Джафар аль-Багдади — достоверен, но сомнителен. Конец.
Аль-Суюти в «Лубб аль-Лубаб» говорит, что он принадлежит к аль-Арз — кулинарному или торговому термину. Конец.
В «Аль-Хуласа» Мухаммад ибн Абдуллах аль-Адзи с фатхом хамзы и скаканьем мухмалы перед зай, он же Рузий с даммой мухмалы и касрой зай, Абу Джафар аль-Басри, житель Багдада. Конец.
И Аллах знает. (В «Укдате» — слабость). Его толкование встречается в некоторых риваятах с выражением «то есть в его разуме слабость».
Он сказал в «Аль-Маджма» — то есть в своем мнении и взгляде на свои интересы. Конец.
В «Ат-Талхис» «Укда» — это мнение, и сказано, что это «укда» в языке — из-за того, что в некоторых риваятах говорится, что его поразила «ма'мума» (порок), из-за чего он сломал язык, и говорил «ла хидаба» с зальом вместо лам.
В риваяте Муслима говорится, что он говорил «лахнаба» с нуном. И Аллах Всемогущий знает. («Ихджур 'аля фулан» — то есть запрети ему действовать, «факуль ха'а ва ха'а» с маддом и фатхом хамзы, и сказано с касрой, и сказано с сукуном).
В «Аль-Маджма» сказано, что это когда каждый из двух продавцов говорит «ха» и дает то, что у него в руке, как в хадисе «исса ядан бид-яд». Сказано, что смысл — «хаки» и «хати» — то есть «бери» и «давай» (и «ла хилаба»).
В «Ан-Найл» ученые расходятся по этому условию: было ли оно особым для этого человека или распространяется на всех, кто поставил такое условие. По мнению Ахмада и Малика в одном из их риваятов от них, ответ дается всем, кто поставил это условие, и они подтверждают ответ из-за габна для тех, кто не знает цены товара. И было отвечено, что Пророк ﷺ установил для этого человека выбор из-за слабости в его разуме, как в хадисе Анаса, и это не распространяется на других, кроме тех, кто подобен ему при условии, что они произнесут эту фразу. И по этой причине передано, что он был...