Ибн Хаджар сообщает, что этот хадис передан аль-Бухари, ат-Тирмизи и ибн Маджах как муснад, так и мурсал.
[3515] (Если земля разделена и разграничена) — здесь используется пассивная форма в обоих глаголах. Аль-Хаттаби объясняет это тем, что право шефа (право преимущественной покупки) отменяется самим фактом разделения и разграничения по долям с установлением границ. Это похоже на то, что смысл, который обуславливает шефа, — это предотвращение ущерба, кроме как в случае совместного владения и участия в имуществе партнера. Этот смысл исчезает с разделением, и владение людьми не может быть оспорено без доказательства.
Этот хадис встречается во всех имеющихся рукописях, а также в «Маалим ас-Сунан» аль-Хаттаби, в «Ат-Тараф» аль-Миззи и в «Мунтака» из риваят Абу Дауда. Однако мы не нашли его в рукописи аль-Мунзири, возможно, это ошибка переписчика или самого аль-Мунзири. Аллах знает лучше.
В книге «ан-Найл» говорится, что хадис от Абу Хурайры имеет достоверных передатчиков.
[3516] (Бисакбихи) — с открытым с и к, после которых следует одна буква. Также может читаться с садом вместо сина, допустимо открывать или закрывать к, что означает близость и соседство.
Сторонники признания права шефа соседа приводят этот хадис в доказательство. Аль-Хаттаби отмечает, что в хадисе не упоминается шефа, поэтому возможно, что имеется в виду именно шефа, а может быть, что имеется в виду, что сосед более прав на доброту и помощь, или что под «соседом» подразумевается партнер, поскольку слово «сосед» может относиться и к партнеру, который живет рядом и совместно с ним в общем доме, как женщина, которую называют соседкой в этом смысле.
(Сказал аль-Аша) «Ты соседка моя, между нами развод, таковы дела людей, уходят и возвращаются». Ученые, передавшие этот хадис, обсуждали его иснад, и передача в нем была неоднородной. Одни передавали от Амра ибн аш-Шарид от Абу Рафи, другие — от отца Амра от Абу Рафи, некоторые — мурсал, третьи — от Катаде от Амра ибн Шуайб от аш-Шарид. Хадисы, в которых говорится, что право шефа принадлежит только партнеру, имеют надежные иснады без разногласий.
Я говорю: этот хадис передан у Ахмада и ан-Насаи с формулировкой: «Я сказал: О Посланник Аллаха ﷺ, земля, в которой нет доли ни у кого и нет разделения, кроме соседства». Он ответил: «Сосед более прав на близость того, что было». Следовательно, отпадает возможность того, что имеется в виду, что сосед более прав на доброту и помощь, как это очевидно. Аль-Мунзири говорит, что хадис передали аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджах.