HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке, который предпочитает некоторых своих детей в пчеловодстве

Хадис № 3545

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ بَشِيرٍ انْحَلْ ابْنِي غُلَامَكَ وَأَشْهِدْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَةَ فُلَانٍ، سَأَلَتْنِي أَنْ أَنْحَلَ ابْنَهَا غُلَامًا، وَقَالَتْ لِي: أَشْهِدْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «لَهُ إِخْوَةٌ؟»، فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص385
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1624).
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص403
Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘, нам передал Яхья ибн Адам, нам передал Зухайр, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, сказал: «Жена Башира сказала: «Подари моему сыну своего раба и позови мне в свидетели Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Дочь такого-то попросила меня подарить её сыну раба и сказала мне: 'Позови в свидетели Посланника Аллаха ﷺ'». Он спросил: «У него есть братья?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «Всем ли ты дал столько же, сколько дал ему?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Это не годится, а я свидетельствую только относительно того, что является правом»».
т. 3 с. 293

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 335
[٣٥٤٥] (فَقَالَ إِنَّ ابْنَةَ فُلَانٍ) يَعْنِي زَوْجَتَهُ عَمْرَةَ بِنْتَ رَوَاحَةَ (فَقَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (لَهُ) بِحَذْفِ أَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ (فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا) أَيْ هَذَا النُّحْلُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ([٣٥٤٦] بَاب فِي عَطِيَّةِ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا) (لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ أَمْرٌ) أَيْ عَطِيَّةٌ مِنَ الْعَطَايَا (فِي مَالِهَا) أَيْ فِي مَالٍ فِي يَدِهَا لِزَوْجِهَا أُضِيفَ إِلَيْهَا مَجَازًا لِكَوْنِهِ فِي تَصَرُّفِهَا فَيَكُونُ النَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ أَوِ الْمُرَادُ مَالُ نَفْسِهَا لِكَوْنِهِنَّ نَاقِصَاتِ الْعَقْلِ فَلَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَتَصَرَّفَ فِي مَالِهَا إِلَّا بِمَشُورَةِ زَوْجِهَا أَدَبًا وَاسْتِحْبَابًا فَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَفِي النَّيْلِ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعْطِيَ عَطِيَّةً مِنْ مَالِهَا بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا وَلَوْ كَانَتْ رَشِيدَةً وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ اللَّيْثُ لَا يَجُوزُ لَهَا ذَلِكَ مُطْلَقًا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَمِنْهَا قَوْله أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِإِذْنٍ قَطْعًا فَإِنَّ رَسُول اللَّه ﷺ لَا يَأْذَن فِي الْجَوْر وَفِيمَا لَا يَصْلُحُ وَفِي الْبَاطِل فَإِنَّهُ قَالَ إِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الَّذِي فَعَلَهُ أَبُو النُّعْمَان لَمْ يَكُنْ حَقًّا فَهُوَ بَاطِل قَطْعًا فَقَوْله إِذَنْ أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي حُجَّة عَلَى التَّحْرِيم كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ وَقَوْله ﷺ إِذَا لَمْ تستحي فَاصْنَعْ مَا شِئْت أَيْ الشَّهَادَة عَلَى هَذَا لَيْسَتْ مِنْ شَأْنِي وَلَا تَنْبَغِي لِي وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ شَأْن مَنْ يَشْهَد عَلَى الْجَوْر وَالْبَاطِل وَمَا لَا يَصْلُحُ وَهَذَا فِي غَايَة الْوُضُوح وَقَدْ كَتَبْت فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة مُصَنَّفًا مُفْرَدًا اِسْتَوْفَيْت فِيهِ أَدِلَّتهَا وَبَيَّنْت مَنْ خَالَفَ هَذَا الْحَدِيث وَنَقْضهَا عَلَيْهِمْ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق لَا فِي الثُّلُثِ وَلَا فِيمَا دُونَهُ إِلَّا في الشيء التافه
[3545] (Он сказал: «Дочь такого-то»), то есть его жена, Умра бинт Руваха, (сказал) Пророк ﷺ (ему), опуская вопросительную частицу: «Это не годится», то есть этот улей. Аль-Мунзири отметил это и передал хадис Муслим. [3546] ГЛАВА О ПОДАРКЕ ЖЕНЫ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ЕЕ МУЖА «Женщине не дозволяется дарить» — то есть делать подарок из имущества, находящегося у нее, но принадлежащего ее мужу, — добавлено к ней по метонимии, поскольку имущество находится в ее распоряжении. Запрет здесь понимается либо как запрет, либо как предписание, поскольку имущество принадлежит ей самой, учитывая, что женщины считаются менее разумными, и им не следует распоряжаться своим имуществом без совета мужа, из вежливости и предпочтения. Запрет следует понимать как выражение возвышенного стиля, так говорили некоторые ученые. В вопросе получения (подарков) на основании этого хадиса доказывается, что женщине не дозволяется дарить имущество без разрешения мужа, даже если она разумна. В этом вопросе есть разногласия: аль-Лайс сказал, что ей это категорически запрещено. [Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] В том числе его слова: «Свидетельствую против этого другого, ибо это определённо не разрешение». Посланник Аллаха ﷺ не разрешает несправедливость, то, что непригодно и ложь. Он сказал: «Я свидетельствую только о правде» — это указывает на то, что то, что сделал Абу ан-Ну'ман, не было правдой, следовательно, это определённо ложь. Его слова: «Тогда свидетельствуй против этого другой» — являются доказательством запрета, подобно словам Всевышнего: «Делайте, что хотите» (قرآن), и словам ﷺ: «Если не стыдно, делай, что хочешь», то есть свидетельство об этом не входит в мою компетенцию и не должно быть моей обязанностью. Это дело тех, кто свидетельствует о несправедливости, лжи и непригодности, и это предельно ясно. Я написал отдельное сочинение по этому вопросу, в котором подробно изложил доказательства и указал, кто противоречит этому хадису и опроверг их. С помощью Аллаха — успех.