Сунан Абу Дауда · О том, кто повредил что-то, должен возместить равноценное

Хадис № 3567

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ خَادِمِهَا قَصْعَةً فِيهَا طَعَامٌ، قَالَ: فَضَرَبَتْ بِيَدِهَا فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ الْكِسْرَتَيْنِ فَضَمَّ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى، فَجَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ، وَيَقُولُ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ» زَادَ ابْنُ الْمُثَنَّى «كُلُوا» فَأَكَلُوا حَتَّى جَاءَتْ قَصْعَتُهَا الَّتِي فِي بَيْتِهَا، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى لَفْظِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ قَالَ «كُلُوا» وَحَبَسَ الرَّسُولَ وَالْقَصْعَةَ حَتَّى فَرَغُوا فَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الرَّسُولِ وَحَبَسَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِهِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص389
Зубайр Али Заи:Достоверный по условию аль-Бухари.
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص420

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья; и — нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Халид, от Хумайда, от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ находился у одной из своих жён, и одна из матерей верующих прислала со своей служанкой блюдо с едой. Он сказал: жена, у которой находился Пророк ﷺ, ударила по нему рукой и разбила блюдо. Ибн аль-Мусанна сказал: тогда Пророк ﷺ взял оба осколка, соединил их друг с другом и стал собирать в них еду, говоря: «Приревновала ваша мать». Ибн аль-Мусанна добавил: «Ешьте», — и они поели, пока не принесли то блюдо, что было у неё дома. Затем мы вернулись к формулировке хадиса Мусаддада: он сказал: «Ешьте», — и задержал посланницу и блюдо, пока они не закончили есть, а потом отдал целое блюдо посланнице, а разбитое оставил в своём доме.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 348

٥٥ - (بَاب فِيمَنْ أَفْسَدَ شَيْئًا يَغْرَمُ مِثْلَهُ)
[٣٥٦٧] (كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ) هِيَ عَائِشَةُ (فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ) هِيَ صَفِيَّةُ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ أَوْ حَفْصَةُ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وبن مَاجَهْ
أَوْ أُمُّ سَلَمَةَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأوسط وإسناده أصح من إسناد الدراقطني وَسَاقَهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَهُوَ أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ (بِقَصْعَةٍ) بِفَتْحِ الْقَافِ إِنَاءٌ مَعْرُوفٌ (فَضَرَبَتْ) أَيْ بَعْضُ نِسَائِهِ أَيْ عَائِشَةَ (بِيَدِهَا) أَيْ يَدَ الْخَادِمِ وَالْخَادِمُ يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى (فَجَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا) أَيْ فِي القصعة المكسورة المضمونة إِحْدَى الْكِسْرَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى (الطَّعَامَ) أَيِ الَّذِي انْتَشَرَ مِنْهَا (غَارَتْ أُمُّكُمْ) قَالَ الطِّيبِيُّ الْخِطَابُ عَامٌّ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اعْتِذَارًا مِنْهُ ﷺ لِئَلَّا يَحْمِلُوا صَنِيعَهَا عَلَى مَا يُذَمُّ بَلْ يَجْرِي عَلَى عَادَةِ الضَّرَائِرِ مِنَ الْغَرِيزَةِ فَإِنَّهَا مُرَكَّبَةٌ فِي نَفْسِ الْبَشَرِ بِحَيْثُ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَدْفَعَهَا عَنْ نَفْسِهَا وَقِيلَ خِطَابٌ لِمَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (حَتَّى جَاءَتْ قَصْعَتُهَا) أَيْ قَصْعَةُ بَعْضِ نِسَائِهِ الَّتِي كَانَ ﷺ فِي بَيْتِهَا (ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى لَفْظِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ) هَذَا مِنْ كَلَامِ أَبِي دَاوُدَ (وَحَبَسَ الرَّسُولَ) أَيِ الْخَادِمَ أَيْ مَنَعَهُ أَنْ يَرْجِعَ (وَالْقَصْعَةَ) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الرَّسُولِ
قَالَ فِي السُّبُلِ وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنِ اسْتَهْلَكَ عَلَى غَيْرِهِ شَيْئًا كَانَ مَضْمُونًا بمثله
وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي الْمِثْلِيِّ مِنَ الْحُبُوبِ وَغَيْرِهَا وَأَمَّا فِي الْقِيمِيِّ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأُولَى لِلشَّافِعِيِّ وَالْكُوفِيِّينَ أَنَّهُ يَجِبُ فِيهِ الْمِثْلُ حَيَوَانًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَلَا تُجْزِي الْقِيمَةُ إِلَّا عِنْدَ عَدَمِهِ
وَالثَّانِي أَنَّ الْقِيمِيَّ يُضْمَنُ بِقِيمَتِهِ

55 - (глава о том, кто испортил что-либо, — он возмещает подобное этому)

[3567] («была у одной из его жён») — это Аиша. («и одна из матерей верующих послала») — это Сафия, как указано в следующем риваяте.

Аль-Кастальани сказал: «или Хафса» — это передал ад-Даракутни и Ибн Маджа; «или Умм Салама» — это передал ат-Табарани в «аль-Аусат», и его иснад более достоверен, чем иснад ад-Даракутни, и он привёл его с достоверным санадом, и это самое достоверное из того, что передано в этом отношении; допускается и то, и другое.

(«с блюдом») — с фатхой над «каф», известный сосуд. («и она ударила») — то есть одна из его жён, то есть Аиша, («рукой своей») — то есть по руке служанки; слово «служитель» (хадим) применяется как к мужчине, так и к женщине. («и он стал собирать в него») — то есть в разбитое блюдо, за которое полагалось возмещение, — один осколок к другому («еду») — то есть ту, что рассыпалась из него.

(«взревновала ваша матушка») — ат-Тыби сказал: обращение обращено вообще ко всем верующим, кто услышит об этом происшествии, — это оправдание от него, ﷺ, чтобы они не восприняли её поступок как нечто достойное упрёка, а поняли, что это происходит по обычаю соперниц из природного побуждения, ибо оно вложено в природу человека так, что он не в силах устранить его от себя. Сказано также, что это обращение относилось к тем верующим, кто присутствовал там.

(«пока не принесли её блюдо») — то есть блюдо той из его жён, в доме которой находился ﷺ. («затем мы возвращаемся к формулировке хадиса Мусаддада») — это слова Абу Дауда. («и задержал посланца») — то есть служанку, то есть не позволил ей вернуться, («и блюдо») — в форме винительного падежа, сочинённого с «посланцем».

Сказано в «ас-Субуль»: этот хадис является доводом на то, что тот, кто уничтожил что-либо принадлежащее другому, обязан возместить это подобным ему.

Цепочка передатчиков