- ذُبِحَ
- ذَبَحَ (забах) — в хадисе о судье говорится, что тот, кто назначается судьей, подвергается «забаху» без ножа, что является предупреждением о трудностях и опасностях, связанных с судейской деятельностью. Здесь «забах» метафорически означает гибель, поскольку судейство может привести к скорой гибели. Фраза «без ножа» имеет два возможных толкования: первое — что обычно забой животных происходит ножом, но здесь имеется в виду опасность для религии, а не для тела; второе — что забой, приносящий облегчение животному, делается ножом, а если забой происходит без ножа, то это мучение, поэтому приведена эта метафора для усиления предостережения. В хадисе о жертве упоминается «забах» с касрой — то, что забивается из жертвенных и других животных, и с фатхой — сам глагол «забах». В хадисе Умм Заръ говорится, что ей дали по паре от каждого вида забойных животных — верблюдов, коров, овец и других, где «забах» употреблен в значении того, что можно забить. Известна версия с раем и яем в глаголе, что является формой от глагола «равах» (идти). В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношения джиннам, которые приносились при покупке дома, колодца или строительстве, из страха, что джинны причинят вред. В море все животные считаются «забух» — то есть пригодными к употреблению без забоя. В хадисе Абу Дарда говорится о «забахе» вина, соли и рыбы, что является описанием способа приготовления маринованной рыбы в Сирии, где вино смешивают с солью и рыбой, оставляют на солнце, и вино превращается в уксус, меняя свою природу. Это сравнивается с тем, что мертвое мясо запрещено, а забитое — разрешено, поэтому термин «забах» используется для обозначения разрешения. В основе слова «забах» лежет значение «разрезать». В хадисе рассказывается, что Бараа ибн Маарур заболел «забахой» — болью в горле, вызванной кровотечением или язвой, которая может привести к смерти. В хадисе упоминается, что Асад ибн Зурара был прижжен в горле из-за «забахи». В стихах Кааба ибн Мурры говорится, что его слова и дела будут «забахом» — убийством, хотя время и длится. «Забах» также означает убийство и растение, которое убивает того, кто его ест. В известной версии «забах» — это ветер. В хадисе Марвана приводится случай человека, который отступил от ислама, и Кааб сказал: «Введите его в забах, положите на него Тору и заставьте клясться Аллахом». «Забах» — одно из мест жертвоприношения, возможно, алтарь или ниша. Глагол «заббаха» означает склонять голову к поклону. В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношение во время молитвы, что известно как «дал мухаммала».
- سِكِّينٍ .
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.