Хадис № 3623

(إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي) означает «он овладел мною силой и насилием»; (عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِأَبِي) — то есть земля принадлежала его отцу; (فِي يَدِي) — находилась под моим распоряжением; (لَيْسَ لَهُ) — то есть у аль-Кинди не было на неё прав; (فَلَكَ يَمِينُهُ) — то есть клятва аль-Кинди; (قَالَ) — то есть хадрами; (إِنَّهُ) — то есть аль-Кинди; (فَاجِرٌ) — лжец; (لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ) — и ему безразлично, что он поклялся. В некоторых вариантах текста говорится «بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ», а вся фраза является характеристикой лжеца. (إِلَّا ذَلِكَ) — то есть кроме упомянутой клятвы. Аль-Хаттаби в своем толковании приводит из области фихха, что обвиняемый оправдывается своей клятвой от претензий истца, и в этом говорится, что клятва нечестивого равна клятве праведного в судебном решении. Аш-Шаукани отмечает, что это свидетельствует о том, что ответчик не обязан приносить отвергаемую клятву против своего оппонента, не требуется от него поручительство, и нельзя выносить решение против него на основании постоянства или задержания. Однако существуют исключения из общего правила этого отрицания, например, разрешение задержания для того, кто заслужил его, как будет рассмотрено в последующих главах, и Аллах знает лучше. Следует знать, что в двух хадисах данной главы спор происходит между двумя мужчинами, не являющимися Аш-Шаъсхом ибн Кайсом; один из них — хадрами, другой — кинди. В более раннем хадисе главы Аш-Шаъсх — один из спорящих, а другой — человек из иудеев. Возможно объединить эти сведения, учитывая множественность случаев, и Аллах знает лучше. Аль-Мундири говорит, что этот хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, и на этом он заканчивается. Я же добавляю, что хадис передал Муслим, и он добавил: «Он пошёл поклясться», тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда тот мужчина отвернулся: «Если он поклянётся на своё имущество, чтобы съесть его несправедливо, то непременно встретит Аллаха, а Он отвернулся от него».