- الْوَاجِدِ
- (وَجَدَ) (ваджада). Среди имён Всевышнего Аллаха — «аль-Ваджид» (Не Нуждающийся) — Он Богатый, Который никогда не обеднеет. Говорят: «он стал не нуждающимся (ваджада), становится не нуждающимся, самодостаточность (джида)», то есть достиг такого богатства, после которого нет бедности.
Отсюда же и хадис: «Оттягивание [выплаты долга] тем, кто способен [заплатить] (аль-ваджид), делает дозволенным наказание его и посягательство на его честь», то есть тем, кто способен погасить свой долг.
И в хадисе о вере: «Я собираюсь спросить тебя, так не гневайся на меня (ля таджид ‘алаййа)», то есть не гневайся из-за моего вопроса. Говорят: «он разгневался на него (ваджида ‘алайхи), гневается, гнев, негодование (ваджд и мавджида)».
Отсюда же и хадис: «Постящийся не гневался (лям яджид) на разговляющегося». Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах — и как имя, и как глагол, и как отглагольное имя.
И в хадисе о находке: «О ищущий, не ты, а другой — нашедший (аль-ваджид)». Говорят: «он нашёл (ваджада) свою пропажу, находит её, нахождение (виждан)», когда увидел её и встретил. Это неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе Ибн Умара и Уяйны ибн Хисна: «Клянусь Аллахом, чрево её не рожавшее (би-валид), и муж её не любящий (би-ваджид)», то есть он не любит её. Говорят: «я полюбил такую-то (ваджадту би-фулянати) сильной любовью (ваджд)», когда полюбил её сильной любовью.
Отсюда же и хадис: «Кто из вас находит удовольствие (ваджада) в чём-то из своего имущества, пусть продаст это», то есть полюбил это и был доволен этим.
- لَيُّ
- (Лава) — В хадисе: «Знамя (лива') хвалы в моей руке в День воскресения». اللِّوَاءُ (лива') — знамя; его держит только предводитель войска.
Отсюда же и хадис: «У каждого предателя (нарушившего договор) будет знамя в День воскресения», то есть — отличительный знак, по которому он будет узнаваем среди людей, ибо назначение знамени — обозначать местонахождение предводителя. Множественное число — أَلْوِيَةٌ (алвия).
В хадисе Абу Катады: «И люди отправились, никто не оглядывался (не заботился) друг о друге», то есть — не оборачивается и не обращает внимания. «Алва би-раъсихи» и «лаваху» говорят, если наклонил (голову) из стороны в сторону.
Отсюда же хадис Ибн Аббаса: «Поистине, Ибн аз-Зубайр поджал свой хвост». Говорят: «лава раъсаху», «лава занабаху» и «лава ‘итфаху ‘анка», если согнул это и отвернул. Передаётся также с удвоением буквы для усиления. Это пример оставления благородных поступков, уклонения от одобряемого и совершения добра. Возможно также, что это иносказание об отставании и промедлении, поскольку далее сказано в противопоставление: «А Ибн Аби аль-Ас шёл вперёд решительно».
Отсюда же и хадис: «И наши кони стали виться позади наших спин», то есть извиваются. Говорят «лавва ‘алайхи», если повернул и отклонился. Передаётся также без удвоения (буквы). Передаётся также «талузу» через «заль», что близко по смыслу.
В хадисе Хузайфы: «Поистине, Джибриль, мир ему, поднял землю народа Лута, а затем унёс её ввысь, так что обитатели небес услышали лай их собак», то есть — унёс её. Говорят: «альват бихи аль-‘анка'», то есть заставила его лететь. От Катады передано подобное же, и он сказал: «затем унёс её в небесной выси».
В хадисе об укутывании головным платком: «Один оборот, а не два оборота», то есть — она оборачивает свой платок вокруг головы один раз, а не оборачивает его дважды, чтобы не уподобляться мужчинам, когда они наматывают чалму.
В хадисе: «Оттягивание (выплаты долга) состоятельным (должником) делает дозволенным наказание его и (порицание) его чести». اللَّيُّ (аль-лайй) — оттягивание, промедление. Говорят: «лаваху гаримуху би-дайних, йальвихи лайян». Изначальная форма — «лавйан», затем «вав» была ассимилирована в «йа».
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Бывает, что суровость судьи и его отворачивание (проявляются) в отношении одного из двух тяжущихся», то есть — его строгость и суровость.
В хадисе: «Остерегайся (слова) «если бы», ибо «если бы» — от шайтана». Имеется в виду слово сожалеющего об упущенном: «Если бы было так-то, я бы сказал и сделал». Так же и слово желающего (несбыточного), ибо это является возражением против предопределений (Аллаха). Изначально это частица «лав» с сукуном на «вав» — одна из служебных частиц, посредством которой одна вещь становится невозможной из-за невозможности другой. Когда же она употребляется в качестве имени, к ней добавляется ещё одна «вав», затем она ассимилируется и удваивается — по аналогии с подобными ей служебными частицами.
В описании обитателей Рая: «Их курильницы — аль-алувва», то есть их благовоние — алоэ (уд). Это его собственное (изначальное) название. Сказано также, что это разновидность лучшего и наиболее качественного алоэ. Его «хамза» может произноситься и с «фатхой», и с «даммой». Разошлись во мнениях относительно того, является ли эта буква коренной или добавленной.
Отсюда же и хадис Ибн Умара: он окуривался аль-алувва, не смешанным (с другими благовониями).
В хадисе: «Кто обманул в своём завещании, будет брошен в аль-Лава». Сказано, что это долина в Аду.