Сунан Абу Дауда

Хадис № 3664

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ﷿ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» يَعْنِي رِيحَهَا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص412
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص504

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Сурайдж ибн ан-Ну‘ман, нам передал Фулайх от Абу Тувалы Абдуллаха ибн Абд-ар-Рахмана ибн Ма‘мара аль-Ансари, от Саида ибн Йасара, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто обучается знанием, которым обычно добиваются лика Аллаха, но обучается ему лишь для того, чтобы получить с его помощью нечто из мирских благ, — тот в День воскресения не почувствует запаха Рая», — то есть его аромата.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 70

[٣٦٦٣] (إِلَى عُظْمِ صَلَاةٍ) عُظْمٌ كَقُفْلٍ أَيْ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الظَّاءِ مُعْظَمُ الشَّيْءِ
قَالَ فِي النِّهَايَةِ عُظْمُ الشَّيْءِ أَكْبَرُهُ كَأَنَّهُ أَرَادَ لَا يَقُومُ إِلَّا إِلَى الْفَرِيضَةِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

٢ - (بَاب فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لغير الله)
[٣٦٦٤] (عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللَّهِ) هُوَ اسْمُ أَبِي طُوَالَةَ (مِمَّا يُبْتَغَى) مِنْ لِلْبَيَانِ أَيْ مِمَّا يُطْلَبُ (بِهِ وَجْهُ اللَّهِ) أَيْ رِضَاهُ (لَا يَتَعَلَّمُهُ) حَالُ إِمَّا مِنْ فَاعِلِ تَعَلَّمَ أَوْ مِنْ مَفْعُولِهِ لِأَنَّهُ تَخَصَّصَ بِالْوَصْفِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً أُخْرَى لِعِلْمًا (إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ) أَيْ لِيَنَالَ وَيُحَصِّلَ بِذَلِكَ الْعِلْمَ (عَرَضًا) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَيُسَكَّنُ أَيْ حَظًّا مَالًا أَوْ جَاهًا (عَرْفَ الْجَنَّةِ) بِفَتْحِ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ رَاءٍ مُهْمَلَةٍ الرَّائِحَةُ مُبَالَغَةٌ فِي تَحْرِيمِ الْجَنَّةِ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الشَّيْءِ لَا يَتَنَاوَلُهُ قَطْعًا وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ أَوَّلًا ثُمَّ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى كَأَمْرِ أَصْحَابِ الذُّنُوبِ كُلِّهِمْ إِذَا مَاتَ عَلَى الْإِيمَانِ
قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ
قال المنذري والحديث أخرجه بن مَاجَهْ انْتَهَى
قُلْتُ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ

[3663] (К слову «к великой молитве» (إِلَى عُظْمِ صَلَاةٍ)) «عُظْمٌ» — это как «قُفْلٌ», то есть с сомкнутыми глазами и неподвижной буквой ظ. «معظم الشيء» означает величайшую часть чего-либо. В «Нихайе» сказано, что «عظم الشيء» — это самое большое из него, словно имеется в виду, что это не относится ни к чему, кроме обязательной молитвы. Конец. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передал аль-Бухари от Абу Кабши ас-Салули от Абдуллаха ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал: «Передавайте от меня хоть аят, и рассказывайте о детях Израиля, и нет в этом вреда. А кто лжёт на меня умышленно, пусть займёт своё место в огне». 

2 - (ГЛАВА О ПРИОБРЕТЕНИИ ЗНАНИЯ НЕ РАДИ Аллаха)
[3664] (От Абу Тувалы Абдуллаха) — это имя Абу Тувалы. (مما يُبتغى) — то, что ищется для разъяснения, то есть то, ради чего (بِهِ وَجْهُ اللَّهِ) — ради довольства Аллаха, (لَا يَتَعَلَّمُهُ) — не изучается ни в состоянии деятеля, ни объекта действия, потому что оно ограничено описанием. И возможно, что это другое качество, относящееся к знанию, (إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ) — кроме как чтобы достичь им, то есть приобрести и получить этим знание (عَرَضًا) — с открытой рой и с сукуном, то есть долю, имущество или положение (عَرْفَ الْجَنَّةِ) — с открытой 'айн' и с сукуном, что означает «запах рая». Это преувеличение в запрете рая, потому что тот, кто не чувствует запах чего-либо, никогда не получит его. И это понимается так, что он заслуживает того, что сначала не войдёт (в рай), а потом его дело зависит от Аллаха, как и дело всех грешников, если они умрут в вере.

Это сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мундири сказал, что хадис передал Ибн Маджа. Конец. Я сказал: Сурейдж ибн ан-Нуъман передавал его, и аль-Бухари и другие, и Яхья ибн Маин его подтвердил.

Цепочка передатчиков