Передают ат-Тирмизи и ан-Насаи, и сказал ат-Тирмизи: «Хасан гариб сахих» — это его последнее слово. В его иснаде есть 'Ата ибн ас-Саиб', которого знают только по его хадисам. Яхья ибн Маин сказал, что его хадис не принимается в качестве довода, и однажды он различил между его старым и новым хадисом, и с этим разделением согласился имам Ахмад. Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Этот хадис мы не знаем, он передается от Али (да будет доволен им Аллах) с непрерывным иснадом только через 'Ата ибн ас-Саиб от Абу Абд ар-Рахмана, то есть ас-Сулейми, и это было до того, как запретили алкоголь, и именно из-за этого он был запрещен». Это его последнее слово. В иснаде и матне хадиса есть разногласия. Что касается разногласий в иснаде, то передавали его Суфьян ат-Таври и Абу Джафар ар-Рази от 'Ата ибн ас-Саиб, и они передавали его мустафилом. Что касается разногласий в матне, то в книгах Абу Дауда и ат-Тирмизи, которые мы привели, и в книгах ан-Насаи и Абу Джафара ан-Наххаса говорится, что молящимся с ними был Абд ар-Рахман ибн Ауф. В книге Абу Бакра аль-Баззара говорится, что они приказали человеку молиться с ними, но не назвали его. В другом хадисе упоминается, что некоторые из людей уже были приведены ранее. Конец слов аль-Мундари.
[3672] «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными» — множественное от слова «пьяный» (سكران), и окончание аята: «пока не будете знать, что говорите». Этот аят относится к женщинам. Бин Джарир ат-Табари передал от ибн Аббаса, что некоторые мужчины приходили на молитву пьяными до того, как запретили алкоголь. Тогда Аллах сказал: «О вы, которые уверовали!» (в аяте) «И спрашивают тебя о вине и азартных играх, скажи: в них большой грех». То есть в вине и азартных играх — великий грех. Говорят, что вино — враг разума, и когда оно преобладает над разумом человека, он совершает всякое безобразие. В этом есть великие грехи, среди них — пристрастие к употреблению запретного, и среди них — совершение того, что не дозволено.
Что касается большого греха в азартных играх, то это незаконное присвоение имущества ложным путем, а также взаимные оскорбления, споры и вражда между ними, и все это содержит множество грехов. Польза для людей в том, что они раньше получали прибыль от продажи вина до его запрета.
Этот аят из суры Аль-Бакара, и его окончание с толкованием таково: «И их грех больше их пользы», то есть их грех после запрета больше, чем их польза до запрета. Говорят, что это слова Всевышнего, и Он лишь хочет, чтобы шайтан посеял вражду между ними. Это грехи, за которые следуют большие наказания из-за вина и азартных игр. (Аят отменил их) — имеется в виду первый аят: «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными», и второй аят: «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными», и второй аят: «О вы, которые уверовали! Спрашивают тебя о вине и азартных играх» (в суре Аль-Маида). «О вы, которые уверовали!» — в этих словах имеются в виду вино, азартные игры (аль-майсир — игра на деньги), и ан-ансаб — идолы, то есть камни, которые они ставили для поклонения и приносили жертвы возле них.
Окончание двух аятов с их толкованием таково, что аль-азлам — это стрелы, которыми они делили участки, и это нечистое, мерзкое и отвратительное дело, творимое шайтаном, потому что оно возлагает на них ответственность, словно это его дело, поэтому избегайте этого нечистого, ибо это общее название для всех этих вещей. Как будто сказано: «Воистину, эти четыре вещи — все нечистоты, так избегайте их, чтобы добиться успеха», то есть чтобы достичь успеха, избегайте этих запретных вещей, которые являются нечистотами. Всевышний лишь хочет, чтобы шайтан посеял между вами вражду и ненависть из-за вина и азартных игр, то есть он лишь украшает для вас питье вина и азартные игры, и делает это привлекательным, желая посеять между вами вражду и ненависть из-за употребления вина, потому что оно лишает рассудка пьющего, и он начинает говорить непристойности, а иногда это приводит к дракам, и это причина возникновения вражды и ненависти между пьющими.
Кятада сказал, что в доисламскую эпоху человек играл в азартные игры на своих родственников и имущество, и, проиграв, сидел печальный и обездоленный, глядя на свое имущество в руках другого, и это порождало вражду и ненависть. Поэтому Аллах запретил это (и отвратил вас от поминания Аллаха и молитвы), потому что употребление вина отвлекает от поминания Аллаха и совершения молитвы, и так же азартные игры отвлекают своего владельца от поминания Аллаха и молитвы. (Так неужели вы прекратите?) — это вопросительное выражение, смысл которого — приказ: прекратите. Это одно из самых выразительных запретов, потому что Всевышний осудил вино и азартные игры и явил их уродство для адресата, словно сказано: «Вам уже было прочитано о том, какие виды отвлечений и препятствий в них содержатся, так неужели вы прекратите с этими вещами, или вы останетесь такими, как были, будто вас не наставляли и не предостерегали?»
В этом аяте есть доказательство запрета употребления вина, потому что Аллах связал вино и азартные игры с поклонением идолам и перечислил виды вреда, возникающего от них, и обещал успех при их избегании, и сказал: «Так неужели вы прекратите?» — так в толковании великого ученого аль-Хазина.
Суть отмены в том, что аят в суре Аль-Маида содержит повеление о полном избегании, что подразумевает, что нельзя пользоваться ничем из вина ни в каком состоянии, ни во время молитвы, ни вне ее, ни в состоянии опьянения, ни в трезвом состоянии, и всех выгод в цене и товаре.
Абу Дауд ат-Тайалиси и аль-Байхаки в «Шааб аль-Иман» передали от ибн Умара, что в отношении вина было ниспослано три аята. Первое — «Спрашивают тебя о вине и азартных играх» — аят, в котором сказано, что вино запрещено. Тогда сказали...