Сунан Абу Дауда · Запрет опьяняющих напитков

Хадис № 3682

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ البِتْعِ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَرَأْتُ عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ، حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ، زَادَ: وَالْبِتْعُ نَبِيذُ الْعَسَلِ، كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا كَانَ أَثْبَتَهُ مَا كَانَ فِيهِمْ مِثْلُهُ يَعْنِي فِي أَهْلِ حِمْصٍ يَعْنِي الْجُرْجُسِيَّ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:Согласован (аль-Бухари 5585, Муслим 2001).
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен1إسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص524

Нам передал Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о бит‘ (медовом напитке), и он сказал: «Всякий пьянящий напиток запретен»». Абу Дауд сказал: я читал Язиду ибн Абд Раббихи аль-Джургуси: «Вам передал Мухаммад ибн Харб от аз-Зубайди, от аз-Зухри этот хадис с его иснадом», и он добавил: «А бит‘ — это набиз (настой) из мёда, который пили жители Йемена». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Нет божества, кроме Аллаха! Как же он был твёрд в передаче! Не было среди них — то есть среди жителей Хымса — подобного ему», имея в виду аль-Джургуси»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 88

قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ دَاوُدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ الْأَشْجَعِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ سُئِلَ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فَقَالَ ثقة وقال أبو حاتم الرازي لابأس بِهِ لَيْسَ بِالْمَتِينِ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَخَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أبي وقاص أجودهما إِسْنَادًا فَإِنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهُ فِي سُنَنِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيِّ وَهُوَ أَحَدُ الثِّقَاتِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِهِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ رُوِيَ عَنْ سَعْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَاهُ عَنِ الضَّحَّاكِ وَأَسْنَدَهُ جَمَاعَةٌ عَنْهُ مِنْهُمُ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيُّ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَتَابَعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَهُوَ مِمَّنِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ

[٣٦٨٢] (عَنِ الْبِتْعِ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ وَقَدْ تُفْتَحُ وَهِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ وَهُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ (كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ) هَذَا حُجَّةٌ لِلْقَائِلِينَ بِالتَّعْمِيمِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بين خمر العنب وغيره لأنه لَمَّا سَأَلَهُ السَّائِلُ عَنِ الْبِتْعِ قَالَ كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ فَعَلِمْنَا أَنَّ الْمَسْأَلَةَ إِنَّمَا وَقَعَتْ عَلَى ذَلِكَ الْجِنْسِ مِنَ الشَّرَابِ وَهُوَ الْبِتْعُ وَدَخَلَ فِيهِ كُلُّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يُسَمَّى شَرَابًا مُسْكِرًا مِنْ أَيِّ نَوْعٍ كَانَ
فَإِنْ قَالَ أَهْلُ الْكُوفَةِ إن قوله كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ يَعْنِي بِهِ الْجُزْءَ الَّذِي يَحْدُثُ عَقِبَهُ السُّكْرُ فَهُوَ حَرَامٌ فَالْجَوَابُ أَنَّ الشَّرَابَ اسْمُ جِنْسٍ فَيَقْتَضِي أَنْ يَرْجِعَ التَّحْرِيمُ إِلَى الْجِنْسِ كُلِّهِ كَمَا يُقَالُ هَذَا الطَّعَامُ مُشْبِعٌ وَالْمَاءُ مُرْوٍ يُرِيدُ بِهِ الْجِنْسَ وَكُلُّ جُزْءٍ مِنْهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ الْفِعْلَ فَاللُّقْمَةُ تُشْبِعُ الْعُصْفُورَ وَمَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا يُشْبِعُ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنَ الْعُصْفُورِ وَكَذَلِكَ جِنْسُ الْمَاءِ يَرْوِي الْحَيَوَانَ عَلَى هَذَا الْحَدِّ فَكَذَلِكَ النَّبِيذُ

Сказал аль-Мунзири, а передали это ат-Тирмизи и ибн Маджа: «Ат-Тирмизи сказал: «Хасан гариб из хадиса Джабира». Это последние его слова. В его иснаде находится Давуд ибн Бакр ибн Аби аль-Фурат аль-Ашъари, их раб из Медины. Яхья ибн Маин был спрошен о нём и сказал: «Достоверный». А Абу Хатим ар-Рази сказал: «Ничего страшного, но не очень крепкий». Это последние его слова.

Этот хадис был передан от Али ибн Аби Талиба, Саада ибн Аби Ваккаса, Абдуллаха ибн Умара, Абдуллаха ибн Амра, Айши и Хаввата ибн Джубайра. Хадис Саада ибн Аби Ваккаса — самый лучший по иснаду. Насаи передал его в своих сунанах от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Аммара аль-Мусили, который является одним из достоверных, от аль-Валида ибн Катира. Им пользовались в доказательствах аль-Бухари и Муслим в «Сахихах» от ад-Даххака ибн Усмана. Муслим также приводил его в «Сахихе» от Букира ибн Абдуллаха ибн аль-Ашджи от Амера ибн Саада ибн Аби Ваккаса. Аль-Бухари и Муслим использовали их в «Сахихах». Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Этот хадис мы не знаем, что он передавался от Саада иначе, как этим путём». Его передавали от ад-Даххака, и его иснад передавала группа, среди них ад-Дараварди, аль-Валид ибн Катир и Мухаммад ибн Джафар ибн Аби Катир аль-Мадани.

Это последние его слова.

За Мухаммадом ибн Абдуллахом ибн Аммаром последовал Абу Саид Абдуллах ибн Саид аль-Ашдж — тот, с кем аль-Бухари и Муслим согласны в использовании его в доказательствах.

[3682] (Об «аль-битъ») с касрой в единственном числе и сукуном во множественном. Это слово является йеменским и означает «напиток из мёда», как в следующей риваяте: «Всякий напиток, вызывающий опьянение, запрещён». Это доказательство для тех, кто утверждает общность без различия между вином из винограда и другими напитками, поскольку, когда его спросили о «аль-битъ», он ответил: «Всякий напиток, вызывающий опьянение, запрещён». Мы поняли, что вопрос касался именно этого рода напитков — «аль-битъ», и в него входит всё, что по смыслу является опьяняющим напитком любого вида.

Если скажут жители Куфы, что выражение «всякий напиток, вызывающий опьянение» означает лишь ту часть, которая непосредственно вызывает опьянение, и она запрещена, то ответ таков: «Напиток» — это родовое название, и запрет должен распространяться на весь род, как говорят: «Эта еда сытная», «Вода утоляет жажду», имея в виду род, и каждая часть его выполняет это действие. Кусочек пищи насыщает птицу, а то, что больше неё, насыщает более крупное существо. Так же род напитка утоляет жажду животного в той мере, и так же и «напиток из мёда».

Цепочка передатчиков