Сунан Абу Дауда · Запрет опьяняющих напитков

Хадис № 3683

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ دَيْلَمٍ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ نُعَالِجُ فِيهَا عَمَلًا شَدِيدًا، وَإِنَّا نَتَّخِذُ شَرَابًا مِنْ هَذَا الْقَمْحِ نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا وَعَلَى بَرْدِ بِلَادِنَا، قَالَ: «هَلْ يُسْكِرُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاجْتَنِبُوهُ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ النَّاسَ غَيْرُ تَارِكِيهِ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ فَقَاتِلُوهُمْ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص419
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص525

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, нам передал Абда, от Мухаммада — то есть Ибн Исхака, от Язида ибн Абу Хабиба, от Марсада ибн Абдуллаха аль-Языни, от Дайлама аль-Химьяри, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мы живём в холодной земле, где выполняем тяжёлую работу, и мы делаем из этой пшеницы напиток, чтобы укрепляться им для нашей работы и от холода наших земель». Он сказал: «Опьяняет ли он?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Тогда избегайте его»». Я сказал: «Но люди не откажутся от него». Он сказал: «Если они не откажутся от него, то сражайтесь с ними».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 89

قَالَ الطَّبَرِيُّ يُقَالُ لَهُمْ أَخْبِرُونَا عَنِ الشَّرْبَةِ الَّتِي يَعْقُبُهَا السُّكْرُ أَهِيَ الَّتِي أَسْكَرَتْ صَاحِبَهَا دُونَ مَا تَقَدَّمَهَا مِنَ الشَّرَابِ أَمْ أَسْكَرَتْ بِاجْتِمَاعِهَا مَعَ مَا تَقَدَّمَ وَأَخَذَتْ كُلُّ شَرْبَةٍ بِحَظِّهَا مِنَ الْإِسْكَارِ فَإِنْ قَالُوا إِنَّمَا أَحْدَثَ لَهُ السُّكْرَ الشَّرْبَةُ الْآخِرَةُ الَّتِي وُجِدَ خَبَلُ الْعَقْلِ عَقِبَهَا قِيلَ لَهُمْ وَهَلْ هَذِهِ الَّتِي أَحْدَثَتْ لَهُ ذَلِكَ إِلَّا كَبَعْضِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الشَّرَبَاتِ قَبْلَهَا فِي أَنَّهَا لَوِ انْفَرَدَتْ دُونَ مَا قَبْلَهَا كَانَتْ غَيْرَ مُسْكِرَةٍ وَحْدَهَا وَأَنَّهَا إِنَّمَا أَسْكَرَتْ بِاجْتِمَاعِهَا وَاجْتِمَاعِ عَمَلِهَا فَحَدَثَ عَنْ جَمِيعِهَا السُّكْرُ كَذَا فِي النَّيْلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ (الْجُرْجُسِيُّ) بِضَمِّ الْجِيمَيْنِ بَيْنَهُمَا رَاءٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ مُهْمَلَةٌ مَوْضِعٌ بِحِمْصَ (عَنِ الزُّهْرِيِّ) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ (زَادَ) أَيْ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ (سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ) فِي تَوْثِيقِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) هَذِهِ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ بِمَنْزِلَةِ الْحَلِفِ وَهَذَا غَايَةُ تَوْثِيقٍ مِنْ أَحْمَدَ لِيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ (مَا كَانَ فِيهِمْ مِثْلُهُ) أَيْ مَا كَانَ فِي أَهْلِ حِمْصَ مِثْلُ يزيد في التثبت والإتقان
وكذا وثقه بن مَعِينٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[٣٦٨٣] (عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ) بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالزَّايِ بَعْدَهَا نُونٌ أَبُو الْخَيْرِ الْمِصْرِيُّ ثِقَةٌ فَقِيهٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ دَيْلَمٍ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ (الْحِمْيَرِيِّ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ نِسْبَةً إِلَى حِمْيَرَ كَدِرْهَمٍ مَوْضِعٌ غَرْبِيِّ صَنْعَاءَ الْيَمَنِ وَأَبُو قَبِيلَةٍ (بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ) أَيْ ذَاتِ بَرْدٍ شَدِيدٍ (نُعَالِجُ) أَيْ نُمَارِسُ نُزَاوِلُ (عَمَلًا شَدِيدًا) أَيْ قَوِيًّا يَحْتَاجُ إِلَى نَشَاطٍ عَظِيمٍ (مِنْ هَذَا الْقَمْحِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيِ الْحِنْطَةِ

Сказал ат-Табари: Им задавали вопрос о той глотке, которая приводит к опьянению — является ли она той, что опьянила человека сама по себе, без учёта предыдущих глотков, или же опьянение наступает в результате совокупного действия этой глотки вместе с предыдущими, и каждый глоток вносит свою долю в опьянение? Если они отвечали, что именно последняя глотка вызвала опьянение, после которой обнаружилось нарушение рассудка, им возражали: разве эта глотка не является лишь частью того, что было выпито до неё? Ведь если бы она была принята отдельно от предыдущих, она бы не опьянила сама по себе, а опьянение наступило именно из-за их совокупного действия. Такова точка зрения, изложенная в книге «ан-Найл».

Сказал аль-Мундири: Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах (аль-Джурджуси) — с двумя джимами, между которыми стоит ра с сукун, а затем мюммалла. Место передачи — Химс. Передается от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах). Добавлено: Язид ибн Абд ар-Рабб (да будет доволен им Аллах). Слышал Ахмада ибн Ханбаля, подтверждающего надёжность Язида ибн Абд ар-Рабба. Фраза «Ла иляха илля-Ллах» (нет божества, кроме Аллаха) в исламе приравнивается к клятве, и это высшая степень доверия, которую Ахмад придаёт Язиду ибн Абд ар-Раббу. В Химсе не было никого подобного ему по надёжности и точности. Также его подтверждал бин Маин. А Аллах знает лучше.

[3683] От Мартада ибн Абдиллаха аль-Язани (с фатхой под двумя тахтаниями и заимом после зая) — Абу аль-Хайр аль-Мисри, надёжный факих из третьего поколения. От Дейлама (с фатхой в начале). Аль-Химяри (с касрой в начале) — относился к племени Химяр. Дирхам — место на западе Санаа в Йемене. Абу Кабила — «земля холодная», то есть с сильным холодом. «Ну'алиджу» — значит «практикуем, занимаемся», «нузауилу» — «тяжёлой работой», то есть сильной, требующей большого усилия. «Мин хаза аль-камх» (с фатхой в начале) — то есть пшеницы.

Цепочка передатчиков