Сунан Абу Дауда · О сосудах

Хадис № 3698

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُعْرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ، وَأَنَا آمُرُكُمْ بِهِنَّ: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ فِي زِيَارَتِهَا تَذْكِرَةً، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ أَنْ تَشْرَبُوا إِلَّا فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ أَنْ تَأْكُلُوهَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، فَكُلُوا وَاسْتَمْتِعُوا بِهَا فِي أَسْفَارِكُمْ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص424
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму (977)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص538

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Мурриф ибн Васыль от Мухариба ибн Дисара, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я запрещал вам три вещи, а теперь велю вам их делать. Я запрещал вам посещать могилы — так посещайте их, ибо в их посещении есть напоминание. Я запрещал вам пить из чего-либо, кроме кожаных сосудов, — так пейте из любой посуды, но не пейте опьяняющего. И я запрещал вам есть мясо жертвенных животных после трёх дней — так ешьте его и пользуйтесь им в своих путешествиях».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 117

الْكُوبَةُ تُفَسَّرُ بِالطَّبْلِ
وَيُقَالُ بَلْ هُوَ النَّرْدُ وَيَدْخُلُ فِي مَعْنَاهُ كُلُّ وَتَرٍ وَمِزْهَرٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَلَاهِي وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٦٩٧] (وَالْجِعَةِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هِيَ نَبِيذُ الشَّعِيرِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٣٦٩٨] (نَهَيْتُكُمْ) أَيْ أَوَّلًا (عَنْ ثَلَاثٍ) أَيْ ثَلَاثِ أُمُورٍ وَهَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَجْمَعُ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ (نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارة القبور فزوروها) قال بن الْمَلَكِ الْإِذْنُ مُخْتَصٌّ لِلرِّجَالِ لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ ﵇ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ وَقِيلَ إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَبْلَ التَّرْخِيصِ فَلَمَّا رَخَّصَ عَمَّتِ الرُّخْصَةُ لَهُمَا كَذَا فِي شَرْحِ السُّنَّةِ (فَإِنَّ في زيارتها تَذْكِرَةً) أَيْ لِلْمَوْتِ وَالْقِيَامَةِ (إِلَّا فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالدَّالِ جَمْعُ أَدِيمٍ وَيُقَالُ أُدُمٌ بَعْضُهُمَا وَهُوَ الْقِيَاسُ كَكَثِيبٍ وَكُثُبٍ وَبَرِيدٍ وَبُرُدٍ وَالْأَدِيمُ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ هِيَ الْأَشْرِبَةُ فِي الظُّرُوفِ الْمَخْصُوصَةِ وَلَيْسَتْ ظُرُوفُ الْأَدَمِ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ
ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى نَسْخِ النَّهْيِ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي الْأَوْعِيَةِ الْمَذْكُورَةِ
قَالَ النَّوَوِيُّ كَانَ الِانْتِبَاذُ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ مَنْهِيًّا عَنْهُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَصِيرَ مُسْكِرًا فِيهَا وَلَا نَعْلَمُ بِهِ لِكَثَافَتِهَا فَيُتْلِفُ مَالِيَّتَهُ وَرُبَّمَا شَرِبَهُ الْإِنْسَانُ ظَانًّا أَنَّهُ لَمْ يَصِرْ مُسْكِرًا فَيَصِيرُ شَارِبًا لِلْمُسْكِرِ وَكَانَ الْعَهْدُ قَرِيبًا بِإِبَاحَةِ الْمُسْكِرِ فَلَمَّا طَالَ الزَّمَانُ وَاشْتَهَرَ تَحْرِيمُ الْمُسْكِرَاتِ وَتَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي نُفُوسِهِمْ نُسِخَ ذَلِكَ وَأُبِيحَ لَهُمُ الِانْتِبَاذُ فِي كُلِّ وِعَاءٍ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مُسْكِرًا انْتَهَى (وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْأَضَاحِي
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِمَعْنَاهُ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ فَصْلَ الظُّرُوفِ فِي جَامِعِهِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ وَأَخْرَجَ بن مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ هَذَا الْفَصْلَ أَيْضًا

Куба (الْكُوبَةُ) объясняется как барабан. Говорят также, что это нард, и в его значение входят все виды струнных и щипковых музыкальных инструментов и тому подобное из развлечений. Об этом хадис умолчал, как отмечает аль-Мунзири.

[3697] «Аль-джи’а» (الْجِعَةِ) с касрой под джимом и с фатхой над забытым айном. Аль-Хаттаби передает от Абу Убейда, что это ячменное вино (набида из ячменя). Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводит ан-Насаи.

[3698] «Нахайтукум» (نَهَيْتُكُمْ) означает «я запретил вам» и далее «ан-талат» (عَنْ ثَلَاثٍ) — то есть три вещи. Это один из хадисов, в которых сочетаются отменяющее и отменённое. «Я запретил вам посещать могилы, так посещайте их» — сказал ибн аль-Малик: разрешение было ограничено мужчинами, поскольку передано, что ﷺ проклял женщин, посещающих могилы. Говорят, что этот хадис был до разрешения, а когда разрешение было дано, оно распространилось на обоих, как указано в «Шарх ас-Сунна». «Ведь в посещении их есть напоминание» — то есть о смерти и воскресении.

«Илля фи зуруфи аль-адам» (إِلَّا فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ) — с фатхой над хамзой и далом. Множество от «адим» (أَدِيم) — говорят «удум» — оба варианта считаются правильными, по аналогии с «катиб» и «кутуб», «барид» и «буруд». «Адим» — это выделанная кожа. Исключение является абсолютным, поскольку запрет касается напитков в особых обстоятельствах, а условия «адам» не относятся к тому же роду.

Это упомянул ат-Тайиби: «Пейте из любого сосуда, кроме того, чтобы не пить опьяняющее». В этом есть доказательство отмены запрета на питьё из упомянутых сосудов.

Аль-Навави говорит, что сидение в этих сосудах было запрещено в начале ислама из опасения, что в них может быть опьяняющее, и не было известно их большое количество, чтобы человек не испортил своё имущество, а возможно, пил, думая, что это не опьяняющее, и становился пьющим опьяняющее. Тогда ещё было близко время, когда опьяняющее было дозволено. Но когда время затянулось, и запрет на опьяняющее стал общепринятым и укоренился в сердцах, этот запрет был отменён, и им разрешили сидеть в любом сосуде при условии, что они не пьют опьяняющее.

Завершается: «И я запретил вам мясо жертвенных животных» — об этом уже говорилось в книге о жертвоприношениях.

Цепочка передатчиков