Сунан Абу Дауда

Хадис № 3712

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، يُحَدِّثُ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي عَمْرَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّهَا كَانَتْ «تَنْبِذُ لِلنَّبِيِّ ﷺ غُدْوَةً، فَإِذَا كَانَ مِنَ العَشِيِّ فَتَعَشَّى شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ، وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صَبَبْتُهُ، أَوْ فَرَّغْتُهُ، ثُمَّ تَنْبِذُ لَهُ بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ تَغَدَّى فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ»، قَالَتْ: يُغْسَلُ السِّقَاءُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً، فَقَالَ لَهَا أَبِي: مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ قَالَتْ: نَعَمْ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший иснадإسناده حسن
Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص426
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, за исключением слов: «Если что-то осталось, я вылил его (или освободил)», этот иснад слабصحيح، دون قولها: «وإن فضل شيء صببته -أو فرغته-» وهذا إسناد ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص546

Нам передал Мусаддад, нам передал аль-Му‘тамир, он сказал: я слышал Шабиба ибн Абд аль-Малика, который передавал от Мукатиля ибн Хаййана, он сказал: мне передала моя тётя Амра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она делала набиз (напиток, приготовляемый настаиванием) для Пророка ﷺ по утрам, а когда наступал вечер и он ужинал, он пил на своём ужине, а если что-то оставалось, я выливала это или опустошала сосуд, затем делала для него набиз на ночь, и когда наступало утро, он завтракал и пил на своём завтраке. Она сказала: «Сосуд мыли утром и вечером». Тогда мой отец спросил её: «Два раза в день?» Она ответила: «Да».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 124

[٣٧١٢] (عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ) قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ هَكَذَا أَيْ بِإِثْبَاتِ لَفْظَةِ عَنْ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ وَأَبُو عَمْرٍو وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ مُعْتَمِرٍ قَالَ سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ يُحَدِّثُ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ وَسَقَطَ من روايته عن وذلك وهم لاشك فِيهِ انْتَهَى (أَنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذُ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ لَا غَيْرَ وَيَجُوزُ ضَمُّ التَّاءِ مَعَ تَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِهَا (فَتَعَشَّى) أَيْ أَكَلَ طَعَامَ الْعَشَاءِ (شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْعَشَاءُ كَسَحَابٍ طَعَامُ الْعَشِيِّ وَالْعَشِيُّ آخِرُ النَّهَارِ (تَغَدَّى) قَالَ فِي الْقَامُوسِ تَغَدَّى أَيْ أَكَلَ أَوَّلَ النَّهَارِ (فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَهُوَ طَعَامُ الْغُدْوَةِ وَالْغُدْوَةُ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ الْبُكْرَةُ وَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ (قَالَتْ) أَيْ عَائِشَةُ (تَغْسِلُ السِّقَاءَ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً) لِئَلَّا يَبْقَى فِيهِ دُرْدِيُّ النَّبِيذِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٧١٣] (فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ بِذِكْرِ وَاوِ الْعَطْفِ أَيْضًا (ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ) أَيْ بِالنَّبِيذِ (فَيُسْقَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أَوْ) لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلشَّكِّ (يُهْرَاقُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ يُصَبُّ أَيْ تَارَةً يُسْقَى الْخَادِمُ وَتَارَةً يُصَبُّ وَذَلِكَ الِاخْتِلَافُ لِاخْتِلَافِ حَالِ النَّبِيذِ فَإِنْ كَانَ لَمْ يَظْهَرْ فِيهِ تَغَيُّرٌ وَنَحْوُهُ مِنْ مَبَادِئِ الْإِسْكَارِ يُسْقَى الْخَادِمُ وَلَا يُرَاقُ لِأَنَّهُ مَالٌ يَحْرُمُ إِضَاعَتُهُ وَيُتْرَكُ شُرْبُهُ تَنَزُّهًا وَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَبَادِئِ الْإِسْكَارِ وَالتَّغَيُّرِ يُرَاقُ لِأَنَّهُ إِذَا أَسْكَرَ صَارَ حَرَامًا وَنَجِسًا (مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَمُ يُبَادِرُ بِهِ الْفَسَادُ) لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ سَقْيُهُ بَعْدَ فَسَادِهِ وَكَوْنِهِ مُسْكِرًا كَمَا لَا يجوز شربه

[3712] От Мукаттиля ибн Хайяна. Миззи в «Ат-Тараф» говорит, что так, то есть с сохранением слова «عن» (от), его передавали Абу Бакр ибн Даса, Абу Амр, Ахмад ибн Али аль-Басри и другие, один из них от Абу Дауда. В риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда от Абу Дауда, от Мусаддада, от Муатмира говорится: «Я слышал, как Шабиб ибн Абд аль-Малик рассказывал Мукаттилю ибн Хайяну от своей тёти Амры». Из его риваята пропало «от», и в этом нет сомнения. Заканчивается: «Она бросала (تنبذ) с касрой на муаххаде (единой букве), и это единственно. Допускается также дамма на та с облегчением и удвоением её. (Фата'ша) — то есть она ела пищу на ужин. (Шариба 'аля 'аша'и) — сказал в «Камусе«: «Ашъа — как с облаком, пища ужина, а 'аши — конец дня«. (Тагадда) — в «Камусе« означает «ела в начале дня«. (Фа-шариба 'аля гада'и) — с фатхой на первой букве, то есть пища утра, а аль-гудва с даммой — раннее утро, время между молитвой фаджр и восходом солнца. (Калат) — то есть Айша (да будет доволен ею Аллах): «Она омывала сосуд с водой утром и вечером«, чтобы не оставалось в нём осадка от вина. Хадис умолчал об этом аль-Мунзири.

[3713] «И пьёт его сегодня, завтра и послезавтра до вечера третьего дня«. В риваяте Муслима: «И пьёт его сегодня, завтра и послезавтра до вечера третьего дня« с упоминанием союза ва (и). (Тумма я'муру би) — то есть с вином (ан-набид) (фаюска) — в пассивной форме. (Ау) для разнообразия, а не для сомнения. (Юхраку) с даммой на первой букве — то есть выливается, то есть иногда подают, когда подаёт слуга, а иногда выливают. Это различие связано с состоянием вина: если в нём не проявляется изменение и признаки опьянения, то подаёт слуга и не выливают, потому что это имущество, и его нельзя терять, а питьё оставляют для развлечения. Если же проявляется что-то из признаков опьянения и изменения, то выливают, потому что если оно опьяняет, становится запрещённым и нечистым. Значение: «Подают«, то есть порча наступает быстро, и нельзя подавать после порчи и опьянения, как нельзя пить.

Цепочка передатчиков