- الْجَلَّالَةُ
- جَلَلَ (джалала) — в именах Аллаха встречается выражение «Владыка величия и почёта» (ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). جَلَال (джалал) означает величие. В хадисе сказано: «Обращайтесь ко Мне, о Владыка величия и почёта». В другом хадисе сказано: «Почитайте Аллаха, и Он простит вам», то есть говорите: «О Владыка величия и почёта». Говорят, что имеется в виду — величайте Его. В некоторых передатах объясняется, что это значит «подчиняйтесь». Слово может писаться с буквой ح (ха) или без неё, и это речь Абу Дарда в большинстве случаев. Среди имён Аллаха есть «Джалиль» — тот, кто обладает всеми качествами величия, и это имя связано с совершенством свойств, как и «Кабир» и «Азим». В молитве говорится: «О Аллах, прости мне все мои грехи, малые и большие». Говорят: «У него нет ни малого, ни большого». В хадисе Даххака ибн Суфьяна сказано: «Я взял большую часть их имущества», то есть большие кости верблюдов. Говорят, что это мясо между двумя суставами. Также говорят, что это большая часть. В хадисе Джабира сказано: «Я женился на женщине, которая постарела и состарилась». В хадисе Умм Сибья говорится: «Мы были в мечети женщинами, которые состарились». Говорят: جَلَّتْ — значит стала старой, и تَجَالَّتْ — стала очень старой. В хадисе сказано: «Пришёл Иблис в образе старого джалиля», то есть пожилого. В хадисе запрещается есть и ездить на джалалах — животных, которые едят аль-аджра (молодняк) и аль-джилль (молодые верблюды), которые появляются на месте аль-аджра. Говорят, что джалала — это когда животное хватает их. В хадисе сказано: «Грязь на вас — это джаллят аль-кура» (грязь деревень). В другом хадисе сказано, что запрет связан с джавалем (множественное от джаллят) — это как самма (ядовитые растения). В хадисе Ибн Умара сказано: «Мужчина сказал ему: я хочу сопровождать тебя, он ответил: не ходи со мной на джалал». Слово часто встречается в хадисах. Что касается еды джалалы, то она разрешена, если в мясе нет гнили. Что касается езды на ней, возможно, это связано с тем, что она ест аль-аджра и аль-джилль, и на её теле и рту много грязи, которая может загрязнять всадника. В хадисе Умара сказано: «Я поймал сеть на спине джалал» — это название пути из Наджада в Мекку. В хадисе Суэйда ибн ас-Самита сказано: «Он сказал пророку: у меня есть книга Лукмана, вся книга у арабов называется мажалла — книга с мудростью Лукмана». В хадисе Анаса сказано: «Он бросил нам мажалля» — множественное от мажалла, то есть свитки. Говорят, что это арабское слово, возможно, заимствованное из иврита. Это слово образовано от جَلَال, как мазалла от ذُلّ. В хадисе сказано: «Он укрыл лошадь джалла, дав ей аденский покров», то есть дал ей покров. В хадисе Ибн Умара сказано: «Он покрывал свои бедра кабати». В хадисе Али сказано: «О Аллах, покрой позор убийц Усмана», то есть одень их, как человек покрывается одеждой. В хадисе о мольбе о дожде сказано: «Дождь, покрывающий землю», то есть покрывающий её водой или растительностью. В некоторых передатах слово произносится с открытием лямы в страдательном залоге. В хадисе Аль-Аббаса сказано: «В день Бадра убийство было лёгким, кроме Мухаммада», то есть оно было лёгким и простым. Джалал — это слово с антонимами, может означать и малое, и великое. В хадисе говорится, что он покрывает молящего, как задняя часть седла покрыта толстой кожей хлыста. В хадисе Убайя ибн Халафа сказано: «У меня есть лошадь, которую я ежедневно покрываю зерном, чтобы убить тебя на ней», — пророк ответил: «Я убью тебя на ней, если Аллах пожелает», то есть я буду её пасти. Слово происходит от джалиль — великого. В стихах Билала сказано: «О, если бы я знал, останусь ли я ночью в долине, и вокруг меня — джалиль аль-джалиль: тимьян, единственное джалиля». Говорят, что это тимьян, если он вырос и стал большим и джалил.
- الْجَلَّالَةِ
- جَلَلَ (джалала) — в именах Аллаха встречается выражение «Владыка величия и почёта» (ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). جَلَال (джалал) означает величие. В хадисе сказано: «Обращайтесь ко Мне, о Владыка величия и почёта». В другом хадисе сказано: «Почитайте Аллаха, и Он простит вам», то есть говорите: «О Владыка величия и почёта». Говорят, что имеется в виду — величайте Его. В некоторых передатах объясняется, что это значит «подчиняйтесь». Слово может писаться с буквой ح (ха) или без неё, и это речь Абу Дарда в большинстве случаев. Среди имён Аллаха есть «Джалиль» — тот, кто обладает всеми качествами величия, и это имя связано с совершенством свойств, как и «Кабир» и «Азим». В молитве говорится: «О Аллах, прости мне все мои грехи, малые и большие». Говорят: «У него нет ни малого, ни большого». В хадисе Даххака ибн Суфьяна сказано: «Я взял большую часть их имущества», то есть большие кости верблюдов. Говорят, что это мясо между двумя суставами. Также говорят, что это большая часть. В хадисе Джабира сказано: «Я женился на женщине, которая постарела и состарилась». В хадисе Умм Сибья говорится: «Мы были в мечети женщинами, которые состарились». Говорят: جَلَّتْ — значит стала старой, и تَجَالَّتْ — стала очень старой. В хадисе сказано: «Пришёл Иблис в образе старого джалиля», то есть пожилого. В хадисе запрещается есть и ездить на джалалах — животных, которые едят аль-аджра (молодняк) и аль-джилль (молодые верблюды), которые появляются на месте аль-аджра. Говорят, что джалала — это когда животное хватает их. В хадисе сказано: «Грязь на вас — это джаллят аль-кура» (грязь деревень). В другом хадисе сказано, что запрет связан с джавалем (множественное от джаллят) — это как самма (ядовитые растения). В хадисе Ибн Умара сказано: «Мужчина сказал ему: я хочу сопровождать тебя, он ответил: не ходи со мной на джалал». Слово часто встречается в хадисах. Что касается еды джалалы, то она разрешена, если в мясе нет гнили. Что касается езды на ней, возможно, это связано с тем, что она ест аль-аджра и аль-джилль, и на её теле и рту много грязи, которая может загрязнять всадника. В хадисе Умара сказано: «Я поймал сеть на спине джалал» — это название пути из Наджада в Мекку. В хадисе Суэйда ибн ас-Самита сказано: «Он сказал пророку: у меня есть книга Лукмана, вся книга у арабов называется мажалла — книга с мудростью Лукмана». В хадисе Анаса сказано: «Он бросил нам мажалля» — множественное от мажалла, то есть свитки. Говорят, что это арабское слово, возможно, заимствованное из иврита. Это слово образовано от جَلَال, как мазалла от ذُلّ. В хадисе сказано: «Он укрыл лошадь джалла, дав ей аденский покров», то есть дал ей покров. В хадисе Ибн Умара сказано: «Он покрывал свои бедра кабати». В хадисе Али сказано: «О Аллах, покрой позор убийц Усмана», то есть одень их, как человек покрывается одеждой. В хадисе о мольбе о дожде сказано: «Дождь, покрывающий землю», то есть покрывающий её водой или растительностью. В некоторых передатах слово произносится с открытием лямы в страдательном залоге. В хадисе Аль-Аббаса сказано: «В день Бадра убийство было лёгким, кроме Мухаммада», то есть оно было лёгким и простым. Джалал — это слово с антонимами, может означать и малое, и великое. В хадисе говорится, что он покрывает молящего, как задняя часть седла покрыта толстой кожей хлыста. В хадисе Убайя ибн Халафа сказано: «У меня есть лошадь, которую я ежедневно покрываю зерном, чтобы убить тебя на ней», — пророк ответил: «Я убью тебя на ней, если Аллах пожелает», то есть я буду её пасти. Слово происходит от джалиль — великого. В стихах Билала сказано: «О, если бы я знал, останусь ли я ночью в долине, и вокруг меня — джалиль аль-джалиль: тимьян, единственное джалиля». Говорят, что это тимьян, если он вырос и стал большим и джалил.
- الْعَذِرَةَ .
- Слово عَذِرَ (‘адзира) связано с понятием خِتَان (обрезание). В хадисе говорится: "Пир в честь обрезания — это право". Говорят: "عَذَرْتُهُ" и "أَعْذَرْتُهُ" — значит, он прощён и оправдан. Также пищу, которую подают на обрезании, называют إِعْذَارٌ (и‘здар). В хадисе Саада говорится: "Мы были обрезаны в один год", то есть проходили обрезание в определённом возрасте между десятью и пятнадцатью годами. Слово الإِعْذَارُ (аль-и‘здар) — это مصدر от глагола أعذر, и по нему назвали это действие. В хадисе сказано, что пророк родился "مَعْذُورًا مَسْرُورًا" — то есть обрезанным и с перерезанной пуповиной. В хадисе Ибн Сайяда говорится, что мать родила его "مَعْذُورًا مَسْرُورًا". В описании рая упоминается, что человек утром может посетить сто девственниц (العذراء — незамужняя девушка, не имевшая контакта с мужчиной, девственница). Девственница — это та, у которой нет повреждения девственной плевы, а тот, кто её лишает девственности, называется أبو عذرها (отец её девственности). Множественное число عذراء — عذارى. В хадисе о просьбе дождя говорится: "Пришли к тебе, а девственная земля истекает кровью" — то есть земля страдает от засухи. В хадисе ан-Нах‘и говорится, что если мужчина не находит у себя девственницу, то это не грех, так как девственность может быть утрачена менструацией, половым актом или длительным воздержанием. Множественное число عذراء — عذارى. В хадисе Джабира говорится: "Что с тобой и с девственницами и их играми" — то есть с их ласками. Множественное число عذري — عذارِي, как صحارى (пустыни). В хадисе Умара говорится о поиске девственниц. В хадисе сказано: "Аллах простил того, кто достиг шестидесяти лет" — то есть дал ему время и не оставил места для оправдания. Говорят: "أَعْذَرَ الرَّجُلُ" — когда человек достиг предела оправдания. Иногда это слово употребляется в значении عذر (оправдание). В хадисе аль-Микдад говорится: "Аллах простил тебя" — то есть принял твое оправдание и освободил от джихада, разрешил оставить его, так как человек был стар и не мог сражаться. В хадисе говорится: "Люди не погибнут, пока не оправдаются сами перед собой" — то есть пока не накопятся грехи и недостатки, заслуживающие наказания, и у того, кто наказывает, будет оправдание, словно они оправдали себя. Также есть хадисы, где слово عذير (‘адзир) употребляется в значении того, кто оправдывает или защищает. В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится: "Я оправдал тебя, не оправдываясь" — то есть без того, чтобы ты оправдывался, так как оправдывающийся может быть прав или неправ. В хадисе Ибн Умара сказано, что когда накрывают стол, человек должен есть из того, что у него есть, не поднимать руку, даже если наелся, и должен проявлять умеренность, чтобы не смущать соседей. Здесь الإِعْذَارُ (аль-и‘здар) — это преувеличение в действии, то есть есть много, как в другом хадисе: "Когда он ел с людьми, он был последним". Также сказано, что это может означать сокращение в еде, чтобы хватило всем и показать усердие. В хадисе говорится: "Принесли нам скудную пищу, и мы проявляли умеренность" — то есть ели мало и показывали старание. В хадисе о детях Израиля говорится, что когда их наказывали за грехи, они делали это сдержанно, не преувеличивая. В хадисе о молитве говорится: "Он был сдержан в болезни" — то есть проявлял упрямство и трудности. В хадисе Али говорится: "У них не осталось оправдания" — то есть следа. В хадисе говорится о ребёнке, на которого повесили из-за боли в горле (العذرة — боль в горле, возникающая из-за крови). Также это может быть язва в отверстии между носом и горлом, которая появляется у детей при прорезывании зубов. Женщина прокалывала это место, чтобы выпустить кровь, и это называлось الدغر (ад-дагр). Говорят, что женщина «عذرت» ребёнка, если она проколола ему горло из-за этой боли. После этого на это место вешали повязку, похожую на уздечку. Выражение "عند طلوع العذرة" относится к пяти звёздам под созвездием Ши‘ра аль-‘Абур, называемым العذارى, которые появляются в середине лета. Выражение "من العذرة" означает "из-за неё". В хадисе говорится: "Бедность украшает верующего больше, чем хорошие уздечки на лбу лошади". Уздечки (العذاران) — это боковые части у головы лошади, а также так называют поводья. В письме Абд аль-Малика к аль-Хаджажу говорится: "Я назначил тебя над двумя Ираками, выходи к ним как миш аль-изар, с крепкой уздечкой". Говорят о человеке, который решительно настроен: "Он с крепкой уздечкой", а в противоположность ему: "Он распущен, как лошадь без уздечки, которая бьёт по лицу". Выражение "خلع عذاره" означает, что человек вышел из-под контроля и предался заблуждению. В хадисе говорится: "Иудеи — самые отвратительные создания Аллаха, они — ‘адзира" — то есть разрушение дома и его окрестностей. В другом хадисе сказано: "Аллах чист и любит чистоту, очищайте свои ‘адзира и не уподобляйтесь иудеям". В хадисе Рукики говорится: "Это твои рабы с ‘адзирами твоей святыни". В хадисе Али говорится: "Он упрекнул людей: почему вы не очищаете свои ‘адзира?" — то есть свои дворы. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не любил мусор, который сажали в ‘адзира — то есть навоз, который человек выбрасывает. Это название связано с тем, что мусор выбрасывали во дворы домов.
- وَالْمُجَثَّمَةِ
- جَثَم (джатама) — глагол, означающий «присесть» или «прислониться». В хадисах встречается выражение «نهى عن المجثمة» — «запретил (пророк) المجثمة». Под المجثمة понимается любое животное, которое ставят и бросают, чтобы убить, чаще всего это птицы, кролики и подобные им существа, которые прижимаются к земле, то есть прилипают к ней. Глагол جثَمَ الطائر جثوماً означает, что птица присела, и это сравнивается с тем, как верблюды ложатся на землю (бурук). В хадисе сказано: «Он придерживал её, пока птица не села на неё (تجثّمها)» — речь о том, что птица-самка садится на добычу для спаривания.