HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3733

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَفُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ السُّكَّرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ قَالَ: «وَاكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْعِشَاءِ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: عِنْدَ الْمَسَاءِ - فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص433
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3316) Сахих Муслим (2012)صحيح البخاري (٣٣١٦) صحيح مسلم (٢٠١٢)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص563
Нам передали Мусаддад и Фудайль ибн Абд аль-Ваххаб ас-Суккари, оба сказали: нам передал Хаммад от Касира ибн Шинзира, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, возводя (хадис) к Пророку ﷺ, сказал: «Удерживайте (дома) ваших детей при наступлении вечерней темноты (иша)» — а Мусаддад сказал: «при наступлении вечера» — «ибо у джиннов в это время бывает распространение и хватание»
т. 3 с. 339

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж58Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 143
الْفُوَيْسِقَةَ) تَصْغِيرُ الْفَاسِقَةِ وَالْمُرَادُ الْفَأْرَةُ لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرِهَا عَلَى النَّاسِ وَإِفْسَادِهَا (تُضْرِمُ) بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ تُوقِدُ النَّارَ وَتَحْرِقُ (بَيْتَهُمْ أَوْ بُيُوتَهُمْ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ والترمذي وبن مَاجَهْ [٣٧٣٣] (السُّكَّرِيُّ) بِضَمِّ السِّينِ وَبَعْدَهَا كَافٌ مُشَدَّدَةٌ مَنْسُوبٌ إِلَى بَيْعِ السُّكَّرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَتَيْنِ بَيْنَهُمَا نُونٌ سَاكِنَةٌ صَدُوقٌ يُخْطِئُ (رَفَعَهُ) أَيْ رَفَعَ الْحَدِيثَ (أكفتوا) بِهَمْزِ وَصْلٍ وَكَسْرِ فَاءٍ وَضَمِّ فَوْقِيَّةٍ أَيْ ضُمُّوا صِبْيَانَكُمْ إِلَيْكُمْ وَأَدْخِلُوهُمُ الْبُيُوتَ وَامْنَعُوهُمْ عَنِ الِانْتِشَارِ (عِنْدَ الْعِشَاءِ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ أَوَّلَ ظَلَامِ اللَّيْلِ (وَقَالَ مُسَدَّدٌ) أَيْ فِي رِوَايَتِهِ (عِنْدَ الْمَسَاءِ) أَيْ مَكَانَ عِنْدَ الْعِشَاءِ (فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ سَلْبًا سَرِيعًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ عَطَاءٍ [٣٧٣٤] (فَاسْتَسْقَى) أَيْ طَلَبَ الْمَاءَ (فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَشْتَدُّ) أَيْ يَسْعَى (أَلَّا) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ هَلَّا (خَمَّرْتَهُ) مِنَ التَّخْمِيرِ بِمَعْنَى التَّغْطِيَةِ أَيْ لِمَ لَا سَتَرْتَهُ وَغَطَّيْتَهُ (وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا) يُقَالُ عَرَضْتُ الْعُودَ عَلَى الْإِنَاءِ أَعْرِضُهُ بِكَسْرِ الرَّاءِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ النَّاسِ إِلَّا الْأَصْمَعِيَّ فَإِنَّهُ قَالَ أَعْرُضُهُ مَضْمُومَةُ الرَّاءِ فِي هَذَا خَاصَّةً وَالْمَعْنَى هَلَّا غَطَّيْتَهُ بِغِطَاءٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ شَيْئًا (قَالَ الْأَصْمَعِيُّ تَعْرُضُهُ عَلَيْهِ) أَيْ بِضَمِّ الرَّاءِ بِخِلَافِ عَامَّةِ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ يَكْسِرُونَهَا كَمَا مَرَّ وَلَعَلَّ الْمُؤَلِّفَ كَانَ ضَبَطَ ضَمَّ الرَّاءِ بِالْقَلَمِ ثُمَّ تَرَكَهُ النُّسَّاخُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ عَنْ أَبَى صَالِحٍ وَحْدَهُ انْتَهَى يَعْنِي أَخْرَجَ مُسْلِمٌ
«Фувайсика» — уменьшительное от «фасика» (грешница), имеется в виду мышь, выходящая из своей норы к людям и причиняющая вред. «Тудрим» с даммой на та и касрой на ра — означает «разжигает огонь» и «сжигает» (بيتهم أو بيوتهم — их дом или дома) — в передаче есть сомнение. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа. [3733] «Ас-Суккари» с даммой на син и после неё удвоенный каф — приписывается продаже сахара, и Аллах знает лучше. «Ан-Катир ибн Шинцир» с касрой на обеих ‘айн’ и между ними нун сукун — достоверный, но ошибается в «раф’аху» (поднял) — то есть поднял хадис. «Акфату» с хамзой васл и касрой на фа и даммой на вакия — означает «соберите своих детей к себе, впустите их в дома и удержите от выхода». «Анда аль-‘иша» с касрой на ‘айн — означает начало темноты ночи. Мусаддад сказал в своей риваяте «анда аль-маса» — то есть место у вечера. «Финнал-джинни интишаран ва хатфатан» с фатхом и сукуном — означает быстрое похищение. Аль-Мундхири отметил, что хадис Ата’ уже приводился. [3734] «Фастаска» — значит просил воду. «Фахарадж ар-раджул яштедду» — то есть спешил. «Алла» с удвоением лам — означает «почему не». «Хаммарту» от «тахмир» в значении покрытия — то есть почему бы тебе не накрыть и не защитить его. «Ва лау ан та‘руда ‘алейхи ‘удан» — говорят «‘арадту аль-‘удда ‘аляль-ина» — я поднёс палку к сосуду, произносят с касрой на ра в речи большинства, кроме ас-Сам‘и, который говорит с даммой на ра в этом случае. Смысл: почему бы тебе не накрыть его покрывалом, а если не сделаешь, то хотя бы поднеси что-нибудь к нему. Ас-Сам‘и сказал: «Ты подносишь это ему» — с даммой на ра, в отличие от большинства, которые произносят с касрой. Возможно, автор сначала написал с даммой, а переписчики оставили с касрой. Аллах знает лучше. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводит Муслим в подобной форме от Абу Салиха единолично. Конец.