Сунан Абу Дауда · Мытьё посуды

Хадис № 3734

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا؟ قَالَ: «بَلَى» قَالَ: فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَشْتَدُّ فَجَاءَ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ أَنْ تَعْرِضَ عَلَيْهِ عُودًا» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: تَعْرِضُهُ عَلَيْهِ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص433
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5605), Сахих Муслим (2011).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص564

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Абу Му‘авия, нам передал аль-А‘маш от Абу Салиха, от Джабира, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, и он попросил напиться. Тогда один человек из людей сказал: «Не напоить ли тебя набизом?» Он сказал: «Да»». Он сказал: «Тот человек поспешно вышел и принёс чашу с набизом. Пророк ﷺ сказал: «Почему ты не накрыл её, хотя бы положив на неё палочку?»» Абу Дауд сказал: аль-Асма‘и сказал, что это означает «положить её поперёк неё».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 143

الْفُوَيْسِقَةَ) تَصْغِيرُ الْفَاسِقَةِ وَالْمُرَادُ الْفَأْرَةُ لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرِهَا عَلَى النَّاسِ وَإِفْسَادِهَا (تُضْرِمُ) بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ تُوقِدُ النَّارَ وَتَحْرِقُ (بَيْتَهُمْ أَوْ بُيُوتَهُمْ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ والترمذي وبن مَاجَهْ

[٣٧٣٣] (السُّكَّرِيُّ) بِضَمِّ السِّينِ وَبَعْدَهَا كَافٌ مُشَدَّدَةٌ مَنْسُوبٌ إِلَى بَيْعِ السُّكَّرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَتَيْنِ بَيْنَهُمَا نُونٌ سَاكِنَةٌ صَدُوقٌ يُخْطِئُ (رَفَعَهُ) أَيْ رَفَعَ الْحَدِيثَ (أكفتوا) بِهَمْزِ وَصْلٍ وَكَسْرِ فَاءٍ وَضَمِّ فَوْقِيَّةٍ أَيْ ضُمُّوا صِبْيَانَكُمْ إِلَيْكُمْ وَأَدْخِلُوهُمُ الْبُيُوتَ وَامْنَعُوهُمْ عَنِ الِانْتِشَارِ (عِنْدَ الْعِشَاءِ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ أَوَّلَ ظَلَامِ اللَّيْلِ (وَقَالَ مُسَدَّدٌ) أَيْ فِي رِوَايَتِهِ (عِنْدَ الْمَسَاءِ) أَيْ مَكَانَ عِنْدَ الْعِشَاءِ (فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ سَلْبًا سَرِيعًا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ عَطَاءٍ

[٣٧٣٤] (فَاسْتَسْقَى) أَيْ طَلَبَ الْمَاءَ (فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَشْتَدُّ) أَيْ يَسْعَى (أَلَّا) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ هَلَّا (خَمَّرْتَهُ) مِنَ التَّخْمِيرِ بِمَعْنَى التَّغْطِيَةِ أَيْ لِمَ لَا سَتَرْتَهُ وَغَطَّيْتَهُ (وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا) يُقَالُ عَرَضْتُ الْعُودَ عَلَى الْإِنَاءِ أَعْرِضُهُ بِكَسْرِ الرَّاءِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ النَّاسِ إِلَّا الْأَصْمَعِيَّ فَإِنَّهُ قَالَ أَعْرُضُهُ مَضْمُومَةُ الرَّاءِ فِي هَذَا خَاصَّةً
وَالْمَعْنَى هَلَّا غَطَّيْتَهُ بِغِطَاءٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ شَيْئًا (قَالَ الْأَصْمَعِيُّ تَعْرُضُهُ عَلَيْهِ) أَيْ بِضَمِّ الرَّاءِ بِخِلَافِ عَامَّةِ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ يَكْسِرُونَهَا كَمَا مَرَّ وَلَعَلَّ الْمُؤَلِّفَ كَانَ ضَبَطَ ضَمَّ الرَّاءِ بِالْقَلَمِ ثُمَّ تَرَكَهُ النُّسَّاخُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ عَنْ أَبَى صَالِحٍ وَحْدَهُ انْتَهَى يَعْنِي أَخْرَجَ مُسْلِمٌ

«Фувайсика» — уменьшительная форма от «фасика» (грешница), имеется в виду мышь, выходящая из своей норы к людям и причиняющая вред. «Тудрим» (تُضْرِمُ) — с даммой на та и касрой на ра, облегчённая форма, означает «разжигает огонь» и «сжигает» (بيتهم أو بيوتهم) — их дом или дома; здесь есть сомнение у передатчика. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводится у Муслима, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

[3733] «Ас-Суккари» — с даммой на син и после неё удвоенный каф, приписывается продаже сахара, и Аллах знает лучше. «Ан-Катир бин Шинцир» — с касрой на обеих «муджамматайн», между ними неподвижный нун, достоверный, ошибается в «раф'аху» — то есть поднял хадис. «Акфату» с хамзой васла, касрой на фа и даммой на вакия — означает «соберите своих детей к себе, введите их в дома и удерживайте от выхода» (عند العشاء) с касрой на 'айн — то есть в начале ночной темноты. Мусаддад сказал, что в его риваяте «عند المساء» — то есть место при заходе солнца. «Финнал-джинни интишаран ва хатфатан» с фатхом и сукуном — означает быстрое похищение.
Аль-Мундхири отметил, что хадис Ата уже приводился.

[3734] «Фастаска» — то есть попросил воды. «Фахараджар-раджулу яштудду» — то есть спешит. «Алла» с удвоением лам — значит «почему не». «Хаммартуху» от «тахмир» в значении покрытия — то есть почему бы тебе не накрыть и не закрыть его. «Ва лау ан та'руда 'алейхи 'уддан» — говорят «арадту аль-'удда 'аляль-ина» — я поднёс посох к сосуду, произносят с касрой на ра в речи большинства, кроме ас-Сам'и, который говорит с даммой на ра в этом случае. Значение: почему бы тебе не накрыть его покрывалом, а если не сделаешь, то хотя бы поднеси ему что-нибудь.
Ас-Сам'и сказал: «та'рудуху 'алейхи» — с даммой на ра, в отличие от большинства, у которых касра, возможно, автор сначала написал с даммой, а переписчики оставили как есть, и Аллах знает лучше.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводится у Муслима в подобной форме от Абу Салиха, и на этом он заканчивается.

Цепочка передатчиков