[3758] (Молитва не откладывается из-за еды или чего-либо другого). Аль-Хаттаби объясняет, что смысл объединения двух сообщений, то есть этого хадиса и предыдущего, заключается в следующем: хадис Ибн Умара ﷺ относится к тому, у кого душа борется с желанием еды и кто испытывает сильное влечение к ней. Если так, и еда подана, а время молитвы ещё позволяет, то он начинает с еды, чтобы успокоить своё желание, и это не мешает ему совершить молитву должным образом. Для них дело с едой было легче, и они сокращали время отдыха от неё, если не переедали, не устраивали пышных застолий и не употребляли разнообразные блюда. Это могла быть лишь глоток молока, глоток каши, горсть фиников или что-то подобное, и такое не задерживает молитву и не выводит её из установленного времени. Что касается хадиса Джабира, то он описывает ситуацию, противоположную этому, касающуюся состояния молящегося, характера еды и времени молитвы. Если еда не подана, человек собран и молитва наступила, то обязан начать с молитвы и отложить еду. Это объясняет, почему один из хадисов может иметь преимущество над другим. Аллах знает лучше. Заканчивается речь аль-Хаттаби.
Аль-Мунзири в иснаде приводит Мухаммада ибн Маймуна Абу-н-Надра аль-Куфи аз-Зафарани аль-Мафлудж. Абу Хатим ар-Рази говорит, что с ним нет проблем, Яхья ибн Маин считает его достоверным, ад-Даракутни говорит, что с ним нет проблем. Аль-Бухари же считает хадис слабым, а Абу Зура'а ар-Рази — куфий мягкого нрава. Бин Хиббан называет хадис очень слабым и запрещает ссылаться на него, если имеются достоверные хадисы. Как же тогда можно опираться на него, если он одинок и слаб?
[3759] (Он сказал: «Я был с отцом») — то есть с Убайдом ибн Умейром — (во времена ибн аз-Зубайра). Это Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абу Хабиб аль-Миски, затем аль-Мадани, первый рожденный в исламе и воин из племени курейш, который участвовал в битве при Ярмуке, был присягнут после смерти Язида, властвовал над Йеменом, Хиджазом, Ираком и Хорасаном, и его государство просуществовало девять лет. (Аббад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал). Хафиз сообщает, что он был судьей Мекки во времена своего отца и халифа. Если хадж совершал достоверный человек из третьего поколения, (то сказано: «Мы слышали, что дело начинается с еды») — то есть с ужина, возможно, и Аллах знает лучше, он отвергает, что ужин начинают до молитвы, ибо если еда съедается в необходимом количестве и полноте, то задержка в совершении молитвы неизбежна. (Тогда Абдуллах ибн Умар сказал: «Проклятие тому, кто возражает ему») — сказал он в собрании: «Проклятие тому, кто возражает ему».