HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Произнесение имени перед едой

Хадис № 3767

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيَّ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ - امْرَأَةٍ، مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا - أُمُّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص441
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص590
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас ест, пусть произносит имя Аллаха, а если забудет произнести имя Аллаха в начале, пусть скажет: «Во имя Аллаха в начале и в конце»».
т. 3 с. 347

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 172
[٣٧٦٦] (لَمْ يَضَعْ أَحَدُنَا يَدَهُ) أَيْ فِي الطَّعَامِ (حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) فِيهِ بَيَانُ هَذَا الْأَدَبِ وَهُوَ أَنَّهُ يَبْدَأُ الْكَبِيرُ وَالْفَاضِلُ فِي غَسْلِ الْيَدِ لِلطَّعَامِ وَفِي الْأَكْلِ (كَأَنَّمَا يُدْفَعُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ يَعْنِي لِشِدَّةِ سُرْعَتِهِ كَأَنَّهُ مَدْفُوعٌ (فَذَهَبَ) أَيْ أَرَادَ الْأَعْرَابِيُّ وَشَرَعَ (لِيَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ) أَيْ قَبْلَنَا (ثُمَّ جَاءَتْ جَارِيَةٌ) أَيْ بِنْتٌ صَغِيرَةٌ (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ) أَيْ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَكْلِ ذَلِكَ الطَّعَامِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَكْلِ الطَّعَامِ إِذَا شَرَعَ فِيهِ إِنْسَانٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَشْرَعْ فِيهِ أَحَدٌ فَلَا يَتَمَكَّنُ وَإِنْ كَانَ جَمَاعَةٌ فَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْهُ قَالَهُ النَّوَوِيُّ (إِنَّ يَدَهُ لَفِي يَدِي مَعَ أَيْدِيهِمَا) أَيْ إِنَّ يَدَ الشَّيْطَانِ مَعَ يَدِ الرَّجُلِ وَالْجَارِيَةِ فِي يَدِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٣٧٦٧] (حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ) عَلَى وَزْنِ مُحَمَّدٍ ثِقَةٌ (عَنْ بُدَيْلٍ) بِالتَّصْغِيرِ (فَإِنْ نَسِيَ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ السِّينِ (فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ) بِنَصْبِهِمَا عَلَى الظَّرْفِيَّةِ أَيْ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ أَوْ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ عَلَى أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ وَالْمَعْنَى عَلَى جَمِيعِ أَجْزَائِهِ كَمَا يَشْهَدُ لَهُ الْمَعْنَى الَّذِي قُصِدَ بِهِ التَّسْمِيَةُ فَلَا يُقَالُ ذِكْرُهُمَا يُخْرِجُ الْوَسَطَ فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا مع قوله ﷿ أكلها دائم وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِأَوَّلِهِ النِّصْفُ الْأَوَّلُ وَبِآخِرِهِ النِّصْفُ الثَّانِي فَيَحْصُلُ الِاسْتِيفَاءُ وَالِاسْتِيعَابُ وَاللَّهُ أعلم بالصواب قاله القارىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَلَمْ يَقُلِ التِّرْمِذِيُّ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ إِنَّمَا قَالَ
[3766] (Никто из нас не кладёт руку) то есть в еду (до того, как начнёт Посланник Аллаха ﷺ). Здесь раскрывается этот этикет: старший и более достойный начинает мыть руки перед едой и в процессе еды (словно (كَأَنَّمَا يُدْفَعُ) — употреблено пассивное выражение, означающее из-за быстроты, словно рука отталкивается). (فَذَهَبَ) — то есть араб имел в виду и начал (кладывать руку в еду) раньше нас. (Затем пришла девочка-рабыня) — то есть маленькая девочка — (и сказала: «Поистине, шайтан считает еду дозволенной»), то есть он овладевает возможностью есть эту еду. Смысл в том, что шайтан овладевает едой, если человек начинает есть без упоминания Аллаха, Всевышнего. Если же никто не начал есть, то шайтан не овладевает ею, даже если группа людей, и некоторые из них упомянули имя Аллаха, а другие — нет, шайтан не овладевает ею. Ан-Навави сказал: «Рука его (шайтана) в моей руке вместе с их руками», то есть рука шайтана вместе с рукой человека и девочки в моей руке. Сказал аль-Мундири, а передал это Муслим и ан-Насаи. [3767] (Рассказал нам Му’аммаль) — надёжный, (от Будейля) с уменьшением — (если забудет), с открытием нун и каср ас-син, (пусть скажет: «Во имя Аллаха в начале и в конце») — в винительном падеже, то есть в начале и в конце, или с удалением понижающего знака — то есть в начале и в конце. Смысл — во всех частях, как подтверждает смысл, который подразумевается в названии. Не говорят, что упоминание их исключает середину, это как в словах Всевышнего: «И у них есть пропитание в ней утром и вечером» (قرآن) вместе с Его словами ﷿ «Едят её постоянно». Можно также сказать, что имеется в виду первой половиной — первая часть, а последней — вторая часть, тогда достигается полнота и охват. Аллах знает лучше, что правильно, — так сказал чтец. Сказал аль-Мундири, а передали это ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи не сказал, что это от женщины из них, он лишь сказал...